Sammakot

)

Sammakot on näytelmän Aristophanes, järjestetään ensimmäisen kerran Ateenassa, Lenaia 405 eKr, joka osoittautui voittajana. Sitten se toistettiin useita kertoja seuraavina vuosina hänen taiteellista ja sosiaalista arvoa.

Tontti

Dionysos, jumala teatteri, hän päätti päästä Hades tuoda takaisin Euripides. Sofokles, Euripides niin paljon, itse asiassa, ovat nyt kuolleet, ja nuorempi Dramatists on sama luovuuden ja sama nero. Tämän seurauksena tuoda Euripides elämässä on ainoa tapa pelastaa traaginen lasku.

Alussa pelata, Dionysos ja hänen palvelijansa Xantia kysyä Heracles mitä nopein tapa päästä Hades; jälkimmäinen, kun jotkut kiusanteko, sanoo, että sinun on ylitettävä suolla, Acheron. Kun kaksi tullut alas sinne, Lautturi Charon tuo Dionysoksen hänen veneellä ottamaan hänet toisella puolella, kun taas Xantia on pakko mennä ympäri Marsh kävellä. Matkan aikana, Dionysos ja Charon kohtaaminen sammakoita, heidän croaking: brekekekex Koax Koax. Ne laulaa kunniaksi Dionysoksen, mutta huomaamatta, että Jumala on oikeassa siellä heidän kanssaan. Dionysos on pian järkyttynyt niiden laulu ja protesti, mutta sammakot silti, ei edes tunnista niitä. Lopulta Jumala matkii heidän kohti ja tämä vaimentaa.

Lopulta Dionysos ja Xantia tarkastellaan kynnys tuonelan, jos ne täyttävät ryhmä sieluja, nämä perehdytetään mysteerikulttien, laulaa kunniaksi Iacchus. Pian kaksi kohtaavat Aiakos, joka virheitä Dionysos Heracles ja alkaa loukata ja uhata häntä. Aiakos oli todellakin raivoissaan vastaan ​​Heracles, joka oli varastanut hänen koira Cerberus. Peloissaan, jumala vaihtanut vaatteita Xantia, joka on vähemmän pelkää hänen isäntänsä. Kaksi ovat molemmat lyöty, mutta lopulta väärinkäsitys on selvitetty.

Euripides on vihdoin löytänyt, kun keskellä argumentin Aiskhylos kuka ansaitsee istua valtaistuimella paras näytelmäkirjailija kaikkien aikojen: jokainen niistä katsotaan parhaiten. Näin alkoi rotu, jossa Dionysoksen tuomarina: kaksi kirjoittajat mainitsevat säkeet puolestaan ​​niiden tragedioita, ja yrittää vähätellä kuin haastaja. Lopussa se kuljetetaan tasapainossa ja kummankin kirjoittajat pyydetään lausumaan joitakin hänen säkeet; lainaus, että "painaa" enemmän tulee kallistaa vaaka hyväksi sen laatija. Aiskhylos tulee ulos voittaja tämän rodun, mutta sitten Dionysos enää tietää, kuka on parempi elvyttää. Lopulta hän päättää kuka valitsee kirjailija, joka antaa parhaat neuvot siitä, kuinka säästää Ateenaan laskuun. Euripides antaa yleistä vastausta ja vaikea ymmärtää, kun taas Aiskhylos antaa enemmän käytännön neuvoja, joten Dionysos päättää elvyttää sitä. Ennen nukkumaan, Aiskhylos antaa valtaistuimelle paras Tragedian Sofokles, neuvoo häntä koskaan jättää häntä Euripides.

Kommentti

Ateena näinä vuosina

Vuonna 405 eaa Ateena oli menossa läpi yksi vaikeimmista aikoja historiansa: Peloponnesolaissota oli päättymässä, ja polis oli noin menettää ylivalta maailman Kreikan. Tästä syystä kaupunki asui tilanne sisäisiä jännitteitä, koska eri ryhmittymiä taistelivat teho: 411 BC demokraattinen hallitusmuoto oli hylätty ja korvattu harvainvallan, mutta vain pari vuotta oligarkit oli menettänyt kansalaisten luottamuksen, ja demokratia palautettiin. Se oli hyvin vaikea ja epävarma, osittain koska kukaan ei voinut ennustaa, mikä olisi kohtalo Ateenan jos kaupunki oli kukisti sodan. Lisäksi kaksi suurinta tragedians yhä elossa, Sofokles ja Euripides, molemmat surmansa 406 eKr, joten se tuntui, että Ateena oli nyt tarkoitus menettää johtoasemansa sekä sotilas- ja kulttuurista, ja että tulevaisuudessa ei olisi kirkas kuin viime . Tässä ilmapiirissä Aristophanes kirjoitti komedia syvästi nostalginen, jossa kuolleet esiin on ainoa tapa antaa takaisin Ateenaan splendors menneisyyden.

Pelastus Ateenan

Sammakot on täynnä viittauksia tästä vaikeasta tilanteesta, jotta matka Dionysoksen, joka on alun perin kuvattu yrittää pelastaa tragedia, jossa etenemistä tarina tulee yrittää pelastaa Ateena. Hänen ulkonäkö, kuoro vihittyjen osaksi mysteerikulttien laulaa:

Lasku Ateenan on niin ilmeinen, että vihityt kutsuvat ateenalaiset kuolleiden siellä, toivoen, että kukaan ei saa riistää kansalaisoikeudet, väittäen, että kaupunki on pudonnut käsiin pahat ihmiset ja epäluotettavia:

Matka Dionysoksen siis ottaa tämän kahtalainen merkitys mahdollisuudesta pelastuksen teatteri ja Ateenaan, ja Dionysos itse sanoa: "Ole varovainen, sitten, kuulla: kaaduin tänne etsimään runoilija. Mitä varten, sanot? Sillä kaupunki voi pelastaa itsensä ja säilyttää teatteri ". Mutta koska runoilija olisi suosittava muita ihmisiä, ottaen pelastuksen kaupungin? Euripides vastaa: "Sillä hänen kykynsä ja hänen varoitukset, ja miksi teemme parhaiten kansalaisten yhteisöissään." Toisin sanoen, Aristophanes haluaa sanoa, että pelastaa kaupunki on hoitaa rehellinen ja oikeudenmukainen, ja tragedia auttaa luomaan juuri tällaisia ​​ihmisiä.

Kilpailun välillä Aiskhylos ja Euripides

Kun Euripides jäljitettiin, loput peli on haaste niiden välillä ja Aiskhyloksen päättää, kuka on paras näytelmäkirjailija kaikkien aikojen kanssa Dionysos roolissa tuomari. Kaksi kirjoittajaa sitten alkoi canzonarsi toisiaan, korostaen sen ansiot ja puutteet vastustaja. Tuloksena on eräänlainen kirjallisuuden kritiikkiä sarjakuva, jossa monet pääpiirteet kaksi tekijää analysoidaan huolellisesti. On kuitenkin selvää parempana Aristophanes Aiskhylos: uudistaja Euripides on varmasti paremmin kohdennettuja.

Ensimmäinen osa haastetta on jälleen katettu vaarallinen tilanne Ateenassa. Kun Euripides kriittinen tyyli monimutkainen ja joskus epäselviä Aiskhyloksen, tämä vastasi, että läpi hänen tragediat, esimerkiksi Seven Against Theban ja persialaiset, on osaltaan muodostaa hyviä kansalaisia, kun taas Euripides, lavastus merkkiä jotka eivät olleet malleja hyve, mutta luvut on paljon etuja, koska suuria puutteita, laskuun vaikutti kaupungin.

Tämä, toisaalta, on ongelma edelleen vahvasti tuntui tänään: kuvata paha on tapa opettaa sitä, vai onko se tapa aiheuttaa katsojat pohtimaan?

Kun osa omistettu Ateena, alkaa analyysi prologues on kaksi tekijää, Euripides ja Aiskhyloksen kiusaa hänen retorinen tyyli ja täynnä toistoja:

Kun se on vuorossa Aiskhylos arvostella prologues Euripideen, ensimmäinen osoittaa, että säkeet toisen ovat ennakoitavissa ja niiden metrinen on usein sama. Itse asiassa nämä säkeet voi aina päättyä outo ilmaisu "menetetty pullo."

Kaksi kirjoittajaa mainita lukuisia muita tragedioiden, kunnes lopulta Dionysos tekee valintansa päättämällä elvyttää Aiskhylos. Valinta Jumalan on todellakin myös että Aristofaneen, jotka mieluummin perinteisiä teoksia Aiskhylos ja Euripides Phrynichus kuin uudistaja. Tämä etusija näkyy myös Sammakot jo ennen kisaa kahden tragedians. Itse asiassa alussa pelata, kun Dionysos kertoo Heraclesin haluavat elvyttää Euripides, että mitä toinen vastaukset:

Mutta kun Dionysos ja Charon kohtaavat sammakoita, jotain outoa tapahtuu: sammakkoeläinten laulaa kunniaksi Dionysoksen, mutta eivät tunnista sitä, kun he näkevät sen ja jopa pitävät sitä vain kiusaa. Useimpien oppineiden mukaan se johtuu, rakastava Euripides, Dionysos on pettää hänen rooli Jumalan teatterin, niin että jopa olentoja, jotka rakastavat häntä eivät tunnista häntä.

Teho runouden

Otsikko pelata, sammakoita, on aina pidetty jokseenkin epätyypillinen. Kokous Dionysoksen sammakoita laulaa heidän rakkautensa runous, on yksi episodi, joka ei jätä jälkeäkään loput tarina, niin miksi antaa kunnia otsikko kiva sammakkoeläimet? Monia selityksiä on annettu, usein ristiriidassa keskenään. Mielenkiintoinen näkökulma ja varovaisen on, että usein, teatterissa, mutta myös romaaneja ja kaikki kirjalliset kun kerrot tarinan, mutta episodi, kuten merkityksetön, tullut symboli koko tarinan. Merkitys tapahtumien kiteytetään tätä merkkiä, joka siten hankkii merkitys ei väliä kuinka paljon tilaa olla toisiaan.

Jos näin on tapahtunut, ainakin osittain, että sammakot, sitten sammakkoeläimet näyttävät meille symboloivan arvoa ja voimaa runoutta, koska tämä hyvin keskittynyt niiden laulusta ja niiden lyhyt vuoropuhelu Dionysoksen. Ja kuten edellä on todettu, että teho voi, mukaan ihanteellinen visio Aristophanes, jopa tuoda pelastuksen Ateenassa.

Kuoro ja mysteerit Eleusiksen

Kuoro mestari komedia koostuu vihittyjen osaksi mysteerikulttien, ja vaikka ei erikseen mainittu, mitä nämä kultit, on selvää, että viittaukset Mysteries Eleusiksen, yleisin ja suosituin mysteeri uskonto klassisen Kreikka. On tämä kuoro katsottuna, että useimmat stigmatizes sosiaalisen tilanteen ja ongelmat Ateenan ja toivoo nopeaa ratkaisua. Mutta miksi Aristophanes ei laulaa sanoitukset läheisemmin nykyinen tapahtumia kuoro vihittyjen?

Mysteries of Eleusis liittyivät jumalattaria Demeter ja Kore; niiden alkuperä juontaa juurensa 1600 eaa noin, ja niiden tavoitteena oli nostaa mies yläpuolelle ihmisen pallopinnan jumalallinen, ja varmistamaan hänen lunastusta, luvaten jumalallinen voima ja palkintoja tuonpuoleisessa.

Tämä paperi Marcus Tullius Cicero summaa mainetta ja mainetta, että Mysteries Eleusiksen hankittu ja maailman ulkopuolella Kreikan. Täällä sitten, kertoo valinta Aristophanes laulaa vihittyjen liittyviä kysymyksiä tilanne ja kohtalo Ateenan vihityt, oletamme, että heillä on hyvä käsittely Hades, läheisemmät suhteet jumalia ja enemmän viisautta ja älykkyys nähdä ongelmia elävän.

  0   0
Edellinen artikkeli Ernst Haspinger
Seuraava artikkeli John Starks

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha