Renessanssifilosofia

Renessanssifilosofia, joka merkitsee loppua keskiajan ja uuden ajan aikana, venyttely pituus viidestoista ja kuudennentoista vuosisadan.

Revival Uusplatonismi

On tapana kuitenkin aloittamaan ensimmäisen tapauksissa humanistiset alkusoittoa renessanssin, jossa neljästoista vuosisadan kirjoittaja: Francesco Petrarca. Hänessä, ensimmäinen nykyajan, on jo ristiriita uskonnollisen näkökulman keskiajan ja keksimisestä ihmisen, hänen humanismi. Petrarch lupaa lyhyt, mikä tulee olemaan vakio seuraavat humanistinen ajattelun ja sitten renessanssin, eli pyrkimys sovittaa yhteen Augustine, Cicero, Platon, pitää United kristillisen ajattelun, Humanae litterae latinan ja klassisen kreikkalaisen filosofian.

Sittemmin mies tuli huomion keskipisteenä, että edellinen kulttuuri tuntui ei myöntänyt hänelle, niin että hänen työnsä maailmassa alkoi hankkia uuden merkityksen perusteella ihanne homo faber. Uutta kiinnostusta klassikot esiin myös erilaisia ​​kulttuuri suuntaviivat että pohjimmiltaan kaksi suuntausta ajatuksen: joka hearkens takaisin Aristoteleen, mutta tulkkaus se naturalistinen, toisin kuin uskonnollisessa mielessä, jolla hän oli lukenut St. Thomas; muut jossa viitataan Platoniin ja Neoplatonists, jotka ovat lisäksi aiemmin mainittu Petrarcan, myös Salutati ja Leonardo Bruni.

Mutta se oli varsinkin jälkimmäinen, neo-Platonin, nauttia suuri herätys, johtuen sekä vahva argumentti Aristoteles, joka maalata Aristoteles kuin antiikin ajattelija ja pikkutarkka, tai koska yhdistymisen kirkkojen Itä ja d "West, joka teki tavata useita älymystön ja tutkijoiden Bysantin Italiassa, etenkin Firenzessä, jotka kaikki helpottanut keksimisestä kreikan klassisen; tunnetuin heistä oli mestari Plethon. Maahanmuutto Itä oppineiden sitten myös kasvatti syksyllä Konstantinopolin vuonna 1453. piirre renessanssi filosofien oli heidän taipumus samaistua neo-platonismin platonismin, erityispiirteet tyypillistä kaikki humanismin ja renessanssin. Vain yhdeksännentoista vuosisadan olemme pystyneet erottamaan ajattelun Platon Plotinos; viidestoista luvulla se oli tarkoitus platonismin filosofinen ja erittäin monimutkainen yhdistelmä, joka omaksunut paitsi Platon, mutta myös Neoplatonists kuten Augustinus ja Duns Scotus lisäksi Orphic ja Pythagoraan perinteitä. Aristoteles itse siellä oli periaatteessa ymmärrettävä; polemiikki häntä vastaan ​​oli suunnattu pääasiassa vastaan ​​naturalismin ja tietyllä tavalla ymmärtää Aristoteleen, erityisesti koulujen, loppuvuodelle Platon ja Aristoteles pyrki enemmän konkordansseja tämän eron.

Uudelleen keksimisestä klassikoita tarkoitti muun muassa, ei niinkään yksinkertainen hankinta vanhoja tekstejä, kuten erilainen tapa lukea niitä, joita asia koskee, rekonstruoida historiallisesti ja asetettava ne tiukan kriittisesti. Joten se oli, että leviäminen intohimo filologia, tämä suuntaus erityisesti toiminnan Lorenzo Valla. Et voi unohtaa edes kiinnostusta pedagogiikan ole tarkoitettu ammatillista koulutusta, mutta kouluttaa nuoria kokonaisuudessaan, kautta tasapainoista kehitystä kaikkien ihmisen ominaisuuksia, sekä fyysistä ja henkistä, jolloin jokainen yksilö kuin "taideteos, pyritty pystyä muovata oma elämänsä taiteilija muovaa työnsä. Tämä rakkaus kauneus syntyi vallitseviin trendeihin ihanteita seikka liittyy neo-platonismin. Rakkaus, vapaus, jano ääretön, oli korottanut itseisarvoina samanlainen kuin mitä tapahtuu romantiikka. Aluksi vastustaa naturalismi, joka ilmestyi tietämätön todellisen arvon mies, Uusplatonismi ylisti kauneus ajatus, toisin kuin järkevä kauneutta, ja jotka tulevat vain mielen ja aistit korkeampi. Rakkaus ymmärrettiin lähinnä Hellyyttä keinona nousta täydellisyyteen ja miettiminen Jumalan. Puhtaus ja henkisyys olivat näin ollen ominaisuuksia, jotka sopivat todellinen rakkaus.

Neoplatonists tärkeimpiä olivat epäilemättä Nicolaus Cusanus ja Marsilio Ficino, jotka ennen keskiajan näkymät päin Transcendent ja ilmaisi sen äärimmäinen muoto Gothic, he substituoitu uskonto, joka näyttää pikemminkin jumalallinen ihmisessä ja maailmassa . Mukaan Cusano ihmisyksilön, vaikka pieni osa maailmaa, on kokonaisuus, jossa koko maailmankaikkeus on sopimus. Ihminen on itse asiassa Jumalan kuva, joka on '' implicatio "kaikkien on sekä yksikön numerot mahdollisesti hiljaista kaikki numerot, kun taas Universe on sen sijaan '' explicatio" Being, tai "selitys, mitä on läsnä voimanlähde. Ihminen on siis mikrokosmos, ihmisen jumala. Cusano oli myös ensimmäisten joukossa nähdä maailmankaikkeuden, alkupuoliskolla viidestoista luvulla, ilman maankäytön rajoituksia ja siksi ilman ympärysmitta, joka rajoittaa sitä.

Että ei ole ristiriitaa platonismin ja kristinuskon myös usko Ficino, joka tuli raskaaksi todellakin platonismin todellisena valmistautumista usko, nimeäminen hänen tunnetuin Platonic teologian. Teema eros tulee Ficino keskeinen filosofinen syy: rakkaus on sama turvota Jumalan maailmassa, syy Jumalan "kaataa" maailmassa, ja niin tuottaa miehillä halu palata Hänen luokseen. Keskellä tätä pyöreä prosessi on näin ollen mies, todellinen copula mundi, joka sitoutuu itse vastakkaiseen äärimmäisyyksiin universumin, ja kuten Cusa on peili Yksi, jolta on kaikki todellisuutta. Tässä toteamme, mutta koska Ficino käyttää Platonin käsite Eros liittämällä se kristillinen merkitys, koska, toisin kuin Platon, rakkaus on hänelle ensimmäinen ominaisuus Jumalan, Jumalan liikettä alas maailmaan, eikä ainoastaan ​​levoton jännitys "ihmisen sielu, joka haluaa nousta jopa hänelle. Ficino oli myös yksi aktiivisimpia Neo-Platonin Akatemia Firenzessä, josta tuli voima Renaissance Uusplatonismi: Cosimo de 'Medici, se oli ympyrä filosofien ja kirjailijoiden Florentine kokoontuivat Medici huvila Careggi, ja hän tarkoitti aloittamista uudelleen antiikin Ateenan Akatemian Platon, edistää elpyminen opin suuri kreikkalainen filosofi.

Toinen johtava jäsen Platonin Akatemia oli Pico della Mirandola, joka kuitenkin yritti sovittaa Uusplatonismi kanssa Aristoteleen ja mystinen käsityksiä liittyvät juutalaisen Kabbalan, yhdistämällä ne rivi jatkuvuuden mukaan ihanteellinen yleispalvelun sopusoinnun. Hän oratio de hominis dignitate, attribuutteja ihmiselle ihmisarvon on mestari oman kohtalonsa. Mies Jumala tarjoaa lahja vapauden: vaikka kaikissa muissa olennot oli jo määritelty laatu ja vakaa, mies saa tehdä ja keksiä muotoja hänen valitsemansa.

Astrologia, alkemia ja magia

Jopa tieteellisen ajattelun leimasi vaikutus Neo-platonismin, joka oli keskeisessä asemassa ennakoida visio harmoniaa maailmankaikkeuden että löydämme tieteellinen vallankumous toteuttaa Kopernikus, Kepler ja Galileo. Mukaan neo-Platonin käsitys, itse asiassa, maailmankaikkeus säätelee harmoninen jotta säteilee kaikki sen osat ja on rakennettu niin samankeskisesti. Tämä ei ole staattinen maailmankaikkeus, mutta liikkeellä: se vallitsee dynaaminen tasapaino, symboloi ympyrän ja pallo, nähdään kaikkein täydellinen luvut ilmaus enintään synteesi keskipako- ja keskihakuisia voimia. At perusteella geometrisen järjestyksessä kosmos on Jumalan paikka, joka hallitsee sitä kautta rakkauden teko. Joten se ei ole mekaaninen näkemys maailmasta, mutta orgaaninen suunnittelun ja yhtenäinen kuin lakeja, jotka määräävät maailmankaikkeuden saanut sielun ja elämän jumalallisen rakkauden. Mukaan astrologia Renaissance olemassa siis välinen kirjeenvaihto rakenteiden ihmismielen ja todellinen rakenteiden maailmankaikkeuden, tai välillä subjektiivisen järjen ja objektiivinen syy luonnon, koska ne syntyvät samalla luova älykkyys. Tämä on olennainen perusta kaikkien myöhempien tieteellisen ja teknisen kehityksen, erityisesti muotoilemat Galilei kanssa kuuluisa vakuutus että kirja luonto on kirjoitettu matematiikan kielellä. Luottamus astrologia, joka sai alkunsa ajatus välinen kirjeenvaihto taivaallinen ilmiöt ja maallinen ilmiöiden väliin toinen tyypillinen optiset renessanssin aikaa käytännön toiminta maailmassa. Horoskoopit tosiasia oli tarkoitus tarkistaa olosuhteet, joissa toiminta oli paremmat mahdollisuudet onnistua: he olivat siis palveluksessa joka katsoo tulevaisuuteen ja aikoo aktiivisesti puuttua tapahtumien kulkuun muuttaa niitä.

Osana astrologia elvyttänyt myös kurinalaisuutta symbolisia tämän ajan, että alkemia, auttanut se, että yksi monista teoksista löysi renessanssin aikana oli Corpus Hermeticum Hermes Trismegistos että Cosimo de 'Medici oli sen kääntänyt Marsilio Ficino noin 1460. Vahva vielä vaikutteita kirjoitukset ja arabien kirjailijoita, jotka toimivat välittäjinä, he olivat antaneet uudelleen yhteydessä Kreikan alkemistiseen perinne koska Keskiajan lopulla. Toisin käytäntö demonologian liittyvät kristillisen usko hyvän ja pahat henget, alkemia yrittänyt puuttua vain luonnonvoimia, mikä johtaa tapa nykyajan kemiaa. Se perustui siihen, että valkoinen magia, toisin kuin mustaa magiaa, oli empiirinen tutkimus alkeis aineiden ja tieteellisissä kokeissa niitä. Alchemist yritti työskentelee ympäri omaisuutta kuin kemisti, luettelointi niitä, työskentelee seoksia käyttäen liedet ja valokuvia on tärkein käyttämiä työkaluja kemianteollisuuden kuin me sen tunnemme tänään. Toimimalla tällä alalla Paracelsus antoi niin hyvää kehitystä farmakologian.

Päätarkoitus alkemistien oli löytää viisasten kivi, josta se olisi voinut kolme perusominaisuudet: Elixir pysty antamaan kuolemattomuuden ja antaa yleinen ihmelääke tahansa tautia; l '"kaikkitietävyyden" tai tietoisuus menneisyyden ja tulevaisuuden, hyvän ja pahan; Lopuksi mahdollisuus muuntavan perusmetallien kullaksi, vähiten tärkeä kolmesta mutta kaikkein halutuimmista ahne ja että vaikuttaa eniten suosittu mielikuvitusta. Tästä tulee valtava voima hallussa alkemisti rikastamiseen, mutta hän joutui käyttämään ainoastaan ​​humanitaarisiin tarkoituksiin, hän ottaa kehittää moraalista rinnakkainen käsittely kivi ja oli todellakin ehdoton menestys loppuun työnsä. Viisasten kiveä ei ollut vielä tehty yksinkertainen legendoja tai utopistisia visioita: kulta sitä käytettiin katalyyttinä kemiallisissa reaktioissa, ja oli aina nauttinut on ainoa metalli tiedossa, että pysyvät muuttumattomina. Contemporary tiede sitten itse pystyä tekemään kultaa joidenkin metallien, toimii tasolla ydinaseiden voimia.

Transmutaatio Metallien kullaksi sopii evoluution näkökulmasta tyypillinen Neo-Platonic filosofit: he ajattelivat, että koko luomakunta, corrottasi koska Raamatun perisynnistä, pyrkii palaamaan alkuperäiseen täydellisyyteen. Koska mies pyrkii kohti jumalointi, joten he muuttivat metalleja kullaksi, jaloin muoto lajinsa. Hän yritti tavalla asian ratkaisemiseksi hengessä; ja samalla hän on myös operoida päinvastoin, jolloin se takaisin tiellä luontoa, pystyä rekonstruoimaan esimerkiksi kasvi tuhkasta, tai valmistettu synteettisesti mies, ulkopuolella luonnollisella tavalla.

Yhdessä Alchemy he saivat suuri sysäys monia muita käsitöitä ja tieteenalojen, kuten kädestäennustamista, numerologiaa, matematiikka, lääketiede, anatomia. Ominaisuus tutkijoiden renessanssi oli itse asiassa niiden monipuolisuus: ne, jotka käytetään tehdä useita eri toimintoja samanaikaisesti, mukaan ihanteellinen yleispalvelun mies, toteutettu esimerkiksi Leonardo da Vinci, pidetään yleisesti ensimmäisenä tiedemies nykyaikaisessa mielessä. Matematiikan ja geometrian muistaa erityisesti yrittää neliö ympyrän Cusano, tai ratkaisu kuutiometriä yhtälöt Tartaglia ja hänen kuuluisa kolmio. Matematiikka oli sitten kysymys muistuttaa numerologiaa, jolla pyrittiin tulkitsemaan todellisuutta symbolinen ja ilmatiivis yhteydenpito neo-Pythagoraan oppeja, kabbalistinen ja esoteerinen, mutta myös teologiaa, filosofian ja tieteen olivat kaikki toisiinsa vaivaa yhdistää ne ja tehdä niistä osa ainutlaatuista. Ihanne renessanssin filosofit lopulta muodostui etsiä yhtenäistä tietoa, orgaaninen, johdonmukainen, palvelemaan asentamista kaikkien tieteenalojen ja tietoa inhimillisen tiedon, ja täyttävät tarpeen jäljittää ja palauttaa moninaisuus ykseydessä, Monimuotoisuus identiteetti, lajike kaikissa. Se on unelma myös romanttinen idealisteja.

Neoplatonismo taide

Ei vain kirjallisuus ja tiede, mutta taide yleensäkin nähdään tärkein tapa ottaa neo-Platonin ihanteellinen harmonian ja täydellisyyttä, koska välittömin muoto intuitioon mukaisesti kolme Platonin ihanteita "ikuinen Totuus, ikuinen Hyvä, ja ikuinen Bello, Triad kuvattu kolme maalauksia Raphael Stanza della Signatura Vatikaanin museot.

Ovatko ihanteet että löydämme maalaus, varsinkin Botticellin Venus ilmaisee rakkautta taivaallisen ja ymmärrettävällä korosti puhtaus alaston; veistos, erityisesti Michelangelo, taiteilija joka näyttää Jumala koska se yrittää saattaa idean asia kuin Jumala on istuttanut Fair fyysisessä maailmassa; musiikin, kuten kokenut Franchino Gaffurio harmonioita ja musikaali Yhdenmukaisuus perustuu yleisen numeerinen suhteet taivaallinen aloilla, jossa vaiheessa kehittämiseen moniäänisiä laulu; ja arkkitehtuurissa, jossa yritys harjoittaa mallin ihanteellinen kaupungin periaatteiden mukaisesti klassismin. Kaupunki, joka hän aikoi viitata samanlainen malli oli sellainen Urbino.

Tyypillinen hahmo humanisti, jotka kamppailivat ymmärtää harmoniaa ja tasapainoa maailmassa rakennetaan aktiivisen työn mies, on että Leon Battista Alberti. Hänessä on myös pessimistinen näkyjä: hän tuntui tasapaino etsit näyttää hauras ja jatkuvasti uhattuna.

Cosmic vitalismi

Vakio renessanssifilosofia pysyy vitalistisiin käsitys maailmankaikkeuden ja luonto, jonka mukaan kaikki todellisuus, suurin pienimpiäkin, on animoitu ja kansoittavat jonka läsnäoloa ja elintärkeitä voimia. Koko maailmankaikkeus on laadittu yksi iso organismi. Mukaan neo-platonismin itse asiassa, luonto on syvästi lävistää hengellinen energioita, koska, nojalla identiteetin olemisen ja ajattelun, jokainen esine on myös samalla aihe; kaikki todellisuus johtaa ajatus, jolla se elähdyttää itsenäistä elämää ja yhtenäisyyttä. Periaate, joka yhdistää useita on sielu maailman, joka mahdollisti harkitsemaan orgaanisesti yhdisti kaikki eri alojen todellisuutta, ja joiden kanssa ihminen muodostaa kokonaisuuden. Tämä visio kosmoksen, joka ottaa talteen idealistinen ja romanttinen erityisesti Schelling, on pitkälti kehittänyt kolme luonnollista filosofit Etelä Bernardino Telesio, Giordano Bruno, ja Tommaso Campanella. Heidän neo-platonismin oltuaan hieman haastavaa, se on nyt sovittaa yhteen naturalismin ja panteismi; ja vaikka niiden poleemista vastaan ​​Aristoteles, se on erottamaton kysymys ja oikeudenkäynnin Aristoteleen menetelmät.

Telesio se syntynyt varhainen muoto tieteellisiä menetelmiä, erityisesti väitteistä, että hän siirtyy Aristoteles. Telesio pyrkii tulkitsemaan yhtenäinen kokonaisuus fyysisen todellisuuden-luonnollinen, laajentamalla sen naturalistinen hedelmöityksestä samat henkiseen ja eettisiä ihmisen elämässä.

Bruno sijaan, lisäksi omistautua taikuutta, astrologia, ja taiteen muistitekniikka, Cusano perii ajatus ääretön maailmankaikkeuden, ennakointi mukaan filosofinen tieteellisiä löytöjä modernin tähtitieteen. Bruno fakta paitsi että Jumala on läsnä luonnossa, mutta myös, että maailmankaikkeus on ääretön ja että on olemassa lukemattomia muita maailmoja, ei pelkästään ujo Copernican aurinkokeskinen maailmankuva, mutta erottuva keskiaikainen geocentricism paljon radikaalimpaa. Kiihkeä persoonallisuus, oppilaana Platon oli vakuuttunut siitä, että totuus on, että vain kun radikaalisti muuttaa sen omistaja, joka on, kun ajatus tulee elämään, ja filosofiaa tulee taikuutta. Sillä riemuvoitto jumalallisen meissä on tarpeen, siis, mukaan Bruno sovi järkevä, ei rauhallinen toimintaa, joka sammuu aisteja ja muisti, mutta sen sijaan pahentaa niitä: Yksi pitäisi sankarillinen raivoa.

Tommaso Campanella, pidetään yhtenä omaperäisimpiä filosofit myöhäisrenessanssin, oli erittäin Jännitystä elämään ja levoton. Pidätettiin Napolissa vuonna 1599 syytettynä salaliitosta ja harhaoppi, hän onnistui pakenemaan kuolemanrangaistuksen simuloimalla hulluutta, mutta tuomittiin elinkautiseen vankeuteen. Aikana kahdestakymmenestäseitsemästä vuotta vankilassa hän sävelsi suuria teoksia, mukaan lukien kaupunki Sun, projekti ihanneyhteiskuntaa innoittamana Platonin tasavallan. Hän yritti sovittaa Thomistic perinne ja augustinolainen myöntämällä se kolminaisuusopillinen visiona on joiden tausta tajunnan perustavanlaatuinen ominaisuus kaikkien todellisuutta.

Nykyinen filosofinen, poliittinen, ja uskonnolliset

Naturalismi ei ole vain oletettu muodot myöhään neo-platonismin, mutta myös muita kirjallisuuden ja filosofinen virtaukset. Vuonna naturalistinen käsitys rakkauden mallina Boccaccio ne uusittava kuten Poliziano ja Lorenzo Magnificent, joka kutsui hänet nautintoa rakkauden, tai Lorenzo Valla että värjätty uskonnollinen merkitys. Mutta naturalismi otettiin pääasiassa aristoteelisuuden, joka kuitenkin kehitetty yksinomaan akateemisten piirien, vaikka se otti ominaisuuksia, jotka voivat accomunarlo kanssa tutkimus uusien platonisia. Julkaisemisen jälkeen suuri kommentaareja Averroesin, liittyi pian Alan Aleksanteri Afrodisiaslainen, aristoteelisuuden leimasi kiista näiden kahden tulkinnan välillä, yhdellä kädellä ja Averroists alessandrinisti muut; edustavin Aleksandrian koulukunta oli Pomponazzi, näkyvä hahmo Aristoteleen Padovassa. Muut luonnon uudelleen ilmenevien virtaukset olivat epikurolaisuus ja stoalaisuuden, jotka liittyivät Montaigne: sui generis luonne kuudennentoista vuosisadan, vastaan ​​nostalgia klassikko ja asettaa itse mies keskellä hänen huomionsa, sitten Montaigne pääteasennot scetticiste. Se on kaikin tavoin nykyisen rinnakkain Neo-platonismin, joka pysyi suosikki trendi ansiosta uudistetun kiihkeys, jolla hän otti esiin Cusano Euroopassa Alppien pohjoispuolella, ja Neo-Platonin Akatemia on Ficino italiaksi.

Uudelleenarvostuksesta luku mies edistettävä tietoisuutta sen roolista ja sen vastuuntunto myös sisällä tarina. Alalla poliittisen filosofian kuudennentoista vuosisadan avautuu kaksi toimii hyvin lähes samanaikaisesti: Prince Niccolo Machiavelli ja Utopia Thomas More. Realismi Machiavellin ja utopismi Moro, heidän opposition ja monimuotoisuutta varten voidaan pitää kaksi perustavaa napaa, jossa tapahtuu koko poliittista pohdintaa renessanssin. Machiavelli erityisesti voidaan pitää perustaja teoria "syy valtion": Hänen tutkimusryhmänsä on yksinomaan poliittista toimintaa, horisontista, jonka hän pyrkii sulkea kaikki muut näkökohdat uskonnollisten, moraalista tai filosofinen. Hänen sitoutumisensa rakentamiseen tehotasapainon ja tehokas Sopii erinomaisesti renessanssin vastustaa tahtoa ja ihmisen vastuu verkkotunnus asian ja epävarmuustekijät historian. Italian poliittinen tilanne, jaettu monet vallat ja poikkeava kuin muualla Euroopassa, jossa näemme muodostumista yhtenäisen valtioiden ja niiden hidas muuttaminen ehdoton todetaan, Italian Machiavelli oli paradoksaalisesti edeltäjä modernin poliittisen ajattelun.

Häikäilemätön ihanne vahva valtio kuitenkin hylättiin G., että poliittinen maa pysyi paikka vastakkainasettelun voimia puhtaasti yksilön. Toisella puoliskolla kuudennentoista vuosisadan myös todistamassa vastakkainasettelu absolutists, ja ns monarchomachs, motivoi sijastaan ​​redusoitumatonta vastenmielisyys teho kuninkaan. Välillä poliittinen filosofiat myöhäisrenessanssin olemme sitten luonnonlaki hollantilainen Hugo Grotius, ja lopulta utopiat Francis Bacon ja jo mainittu Campanella.

Enemmän individualistinen käsitys ihmisen kuitenkin yhteisiä kaikille humanismi, otti erityisen tärkeä uskonto, ja jos toisaalta, oli tapauksia pakanuuden tuoton muista näemme kiihkoa kristillisen antaumuksella . Suhde yksilön Jumala tuli usein tärkeämpää kuin kirkko instituutiona. Tämä näkemys sopii uskonpuhdistuksen Martin Luther, Calvin, ja Zwingli; mutta jopa katolisuuden oli lukuisia tapauksia uusimisesta, harkitse, esimerkiksi luvut Girolamo Savonarola, tai Erasmus Rotterdamin. Jälkimmäinen erityisesti vastusti Luther koska hän näki hänen kieltämiseen ihmisen vapautta asema selvästi ristiriidassa mentaliteetti ja humanisti renessanssin.

Burdach, jossa kannatetaan huomattavaa jatkuvuutta keskiajan ja renessanssin, tunnistaa syntyhistoria uskonnollisen herätyksen Renaissance jo mystinen uskonnollinen toiveet kolmastoista luvulla Italian, löytyy useimmiten evankelinen hengessä Pyhä Fransiskus Assisilainen ja odotukset Joachim Fiore.

Renaissance filosofit

  • Georgios Gemistos Plethon
  • Salutati
  • Leonardo Bruni
  • Nicolaus Cusanus
  • Lorenzo Valla
  • Leon Battista Alberti
  • Marsilio Ficino
  • Giovanni Pico della Mirandola
  • Pomponazzi
  • Niccolo Machiavelli
  • Thomas More
  • Francesco Guicciardini
  • Erasmus Rotterdam
  • Charles de Bovelles
  • Martin Luther
  • Bernardino Telesio
  • Giordano Bruno
  • Tommaso Campanella
  • Michel de Montaigne
  • Jean Bodin
  • Francis Bacon
  • Giulio Cesare Vanini
  0   0
Edellinen artikkeli Planeetta
Seuraava artikkeli Arekapalmu

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha