Rakshasa

Rakshasa tai vaihtoehtoisesti rakshas hindujen ja buddhalainen uskonnot olivat mytologisia humanoidi olentoja, pahat henget ja kannibaaleja. Naaraat kutsuttiin Rakshasa Rakshasi, kun taas ihmisen muodossa kutsutaan Manushya-Rakshasi. Asura ja Rakshasa ovat usein vaihdettavissa termejä.

Mukaan Ramayana ne luotiin ylöspäin, Brahma, mutta jotkut perinteet osoittaa niiden syntymästä Pulastya, Khasa tai Nirriti. Monet Rakshasa edeltävänä reinkarnaatio, ihmiset olivat erityisen julmia. Ne ovat tunnettuja niiden tapana pilata pyhiä seremonioita, halventamista hautoja, häiritsevää papit, jolla ihmisten: niiden kynnet ovat myrkyllisiä, ne syövät ihmislihaa ja kaikki on mätä. Heillä on kyky muuttaa ulkonäköä, tehdä magiaa, ja usein muodoltaan ihmiset, koirat, ja suuret linnut. Myös Ramayana, kun Hanuman vierailla kylässä Lankassa, se toteaa, että demonit tulevat kaikki kuviteltavissa näkökohta. Yksi heidän tyypillinen kuvauksia kuvailee niitä olevan pelottava, kellertävä, graniitti hampaat, takkuinen tukka, viisi jalkaa ja iso vatsa.

Rakshasa oli kuningas kymmenen otsikkona demoni Ravana suuri vihollinen Rama. Hänen nuorempi veljensä Vibhishana pidettiin yhtenä harvoista hyvä Rakshasa; Hän oli itse asiassa karkotettiin kuninkaan hänen veljensä, joka pahoitteli käyttäytymistä. Vibheeshana liittoutunut Rama ja myöhemmin kuningas Lankassa. Muista kuuluisa Rakshasa mainita huoltaja jumala Nairitya, jotka liittyvät Etelä-Länsi. Termi on, kumma, etymologia yhteistä RAksA, joka tarkoittaa "suojelija."

Rakshasa ovat perhe, joka sisältää useita rotuja demonit joka syö ihmislihaa. Jotkut rodut eivät altistavat itsensä auringonvalolle koska anatomisista osista, jotka muodostavat niitä se olisi hajonnut muutamassa sekunnissa, mutta useimmat niistä, mukaan lukien ole tätä rajaa. Rakshasa, toisin kuin perkeleet, ovat olentoja kaaoksen, toi sodan, varkaus, tuhoa silkkaa nautintoa he saavat. Ne ovat hyvin kokenut taiteen tappaminen ja kidutus. Rakshasi, ovat nymfit ja ennen söisimme hyväuskoinen uhri siellä kaveri. Rakshasa ja Devils molemmat samalla kuuluvat pimeyden valtakunta, he vihaavat toisiaan syvästi erilaista lähestymistapaa heillä on elämäntapa.

Hindu Tradition

Vedas / tarinoita Puranas

Antiikin Vedic historia kertoo, että joskus oli maan päällä vain kaksi kansaa: Asuras ja Devas. Vain paljon myöhemmin se otettiin käyttöön periaate, jonka annettiin harkita Rakshasa kuuluvat kansalle Asuras. Sana, jolla se määrittelee historiallisesti otettiin käyttöön paljon myöhemmin. Vain Asura kuten Deva voisi palata Vedic kertaa.

Ymmärtää alkuperä Rakshasa on tarpeen palata aikoina Kashyapa, katsoi mukaan Post-Veda kirjallisuuden isänä ihmiskunnan. Hän oli naimisissa kolmetoista tytärtä Daksha, kuten: Aditi, diti ja Danu; Se oli siis isä monien lasten:

  • Lapset Kashyapa suunniteltu Danu kutsuttiin Danavas.
  • Lapset Kashyapa suunniteltu diti kutsuttiin Daityas.
  • Lapset Kashyapa suunniteltu Aditi kutsuttiin Aditya.

Aditya pidettiin todellisia jumalia,.

Muut Rakshasa usein kuvattu olevan kieroa, ruma, jättiläinen, mustat kuten noki, kaksi hampaat yläosassa suun ulkonevat alaspäin, teräviä nauloja kuten kynnet, snarling kuin petoja. Ne kuvataan myös Cannibals, kyltymätön nälkä, voi poimia etäisyydellä haju eläinten, miesten tai Rotting Flesh. Osa vilkkaimmillaan kuvataan ottaa punaiset silmät ja liekehtivä hiukset, kun he juovat verta kanssa kämmenten käsien tai ihmisen kallo. Yleensä mukaan nämä Vedic iconography, heillä on valta lentää, häipyminen ja jopa muuttaa niiden kokoa. He voivat myös ottaa milloin tulee muodossa kaikkia eläimiä varten, mitä tahansa ihminen, tai muuten. Näitä valtuuksia kutsutaan Maya.

Rakshasa Hindu eeposten

Kun maailma Ramayana ja Mahabharata Rakshasa pidetään humanoidi kisassa yliluonnollisia voimia. Vedic sodat lähetettiin molemmin puolin, jotkut hyviä, jotkut pahoja, ja kun soturit taistelivat rinnalla armeijat molemmille osapuolille. He olivat rohkeita sotureita, taikureita, haihattelijoiden asiantuntijoita, ja muotoaan muuttavia, mutta on epäselvää, onko Hindu eeppinen viittasi todellinen mutaatio fyysisen tai metaforinen. Kuten taikurit pystyivät luomaan esiintymisiä, todellinen uhrejaan.

Huolimatta eeppinen Vedic mainita, ilman nimiä, niiden läsnäolo armeijan, kerrot tarinoita joidenkin jäsentensä, tarinoita kiivetä etualalle lähes kaikki ottaa sen päähenkilö negatiivinen sankari.

Rakshasa Ramayana

Se kertoo taistelusta, joka käytiin Lankassa, välillä armeijan komennossa Rakshasa Ravana, armeija apinoiden Vanaras tai komento Rama ja Sugriva.

  • Ravana, kuningas Rakshasas 10 päätä, oli kuolevainen vihollinen Rama, sankari Ramayana. Vuonna Mahabharata ,, Sage Markandeya kertoo kuinka Ravana oli siepattu Sita, Rama vaimo, matkaansa linnoitus Lankan, ja miten Rama, apunaan Surgriva Monkey King ja hänen armeija apinoita, piirittivät Lanka, tappoi Ravana ja pelasti Sita.
  • Vibhishana oli nuorempi veli Ravana. Niistä Rakshana hän edusti todellinen epäkohta, koska se oli hyväsydäminen, kaunis, hurskas ja uuttera uskonnollisissa juhlamenot. Kun Brahma myönsi hänelle palveluksen, hän kysyi Vibishana voi koskaan poiketa vanhurskauden polkua ja on valaistu jumalallisen tiedon. Vibheeshana liittoutunut Rama hänen vastaisessa veljensä Ravana, ja auttoi armeija Rama ylittämään valtameren Intian ja Lankassa. Kun Rakshasa näkymätön, soluttautunut leirin Rama, Vibhishana altistuvat tekee niistä näkyväksi, jolloin sotilaat Rama tappaa heidät. Voiton jälkeen Rama yli Ravana, uskollinen Vibhishana kruunattiin Lankassa.
  • Kumbhakarna oli toinen veli Ravana. Se oli pelottavan soturi, mestari illuusion, mutta paljon taistelun Lankan nukkui koska lahja pyysi ja sai mukaan Bramha: pitkän unen, mutta hän nousi, ja aloitti kentällä kun Ravana herättivät hänet uutisia murehtimatta kohtalosta konfliktin. Kun pois kaupungista, hän oli heti ympäröivät apinoiden Rama että hajamielinen häntä ja teki hänet nauramaan, kylvö paniikkia ja hämmennystä hänen joukkonsa. Kun Monkey King Sugriva hyökkäsi häntä, Kumbhakarna onnistui napata sen vetämällä sitä. Sitten Rama ja hänen veljensä Lakshmana lanciarorno salainen ase nimeltä Rakshasa brahmastra Kumbhakarna tappaminen, sekä salama iskee puu ja taukoja se kahtia.

In Ramayana näkyvät muut Rakshasa: Kabandha, Tataka, Surpanakha, Maricha, Subahu, Khara, Indrajit, Prahasta, Akshayakumara ja Atikaya.

Rakshasa in Mahabharata

Pandava sankari Bhima oli Nemesis metsän-asunnon, jossa asui Rakshasa joka aterioi elinten kanssa matkustajien, terrorisoivat asutukselle.

  • Hidimba oli Rakshasa kannibaali surmansa Bhima. Mahabharata kuvaa häntä julma kannibaali pitkät hampaat ja terävät ja on ihmeellinen voima. Kun Hidimba näki Pandavas nukkumassa hänen metsänsä, hän päätti syödä sitä. Hän teki virheen lähettää sisarensa Hidimbi tutustua ratkaisuun, mutta tyttö rakastui komea Bhima, joka varoitettiin vaarasta. Raivostunut, Hidimba julisti itsensä valmis tappamaan paitsi Pandavas vaan myös hänen sisarensa, mutta hankaloittaa sankaruutta Bhima, joka voitti ja tappoi kaksintaistelussa.
  • Ghatotkacha, hän oli poika Bhima ja Hidimbi. Sen nimi viittaa hänen kalju pyöreä pää, joka muodostuu sanoista: ghata jonka merkitys on pussitettu ja sana utkacha, pää sanskritin, eli pää-muotoinen maljakko. Ghatotkacha lapsuus, asui äitinsä Hidimbi, kun eräänä päivänä hän oli taistella Abhimanyu, serkkunsa, tietämättä että hän oli poika Arjuna. Ghatotkacha kuva pidettiin nöyrä ja uskollinen. Sekä hän ja hänen seuraajansa, jotka olivat aina käytössä isänsä Bhima. Kuten isänsä, Ghatotkacha taisteli lähinnä lepakko. Hänen vaimonsa nimi ja hänen poikansa Ahilawati Barbarika.

Vuonna Mahabharata, Ghatotkacha kutsui Bhima taistelemaan puolella Pandavas taistelussa Kurukshetra. Vetoaminen hänen maagisia voimia, hän vaikutti huomattavasti tappion armeijan Kauravas, erityisesti yöllä ja kuoleman jälkeen Jayadratha kun hänen toimivaltaansa olivat suuremmat.

Lähes lopussa taistelun, johtaja Kauravas, Duryodhana, vähän ennen tappion, vetosi hänen paras taistelija, Kärnä tilaus häntä tappamaan Ghatotkacha. Karna hallussaan jumalallinen ase nimeltään Shakti ja myöntämät jumala Indra. Sitä voidaan käyttää vain kerran, ja Karna oli pitänyt Serbiassa käyttää sitä vastaan ​​paras taistelija Pandavas, Arjuna hänen kaikkein katkera vihollinen.

Pysty kieltää pyynnöstä Duryodhana, Karna tappoi Ghatotkacha käyttäen Shakti. Tätä pidettiin käännekohta sodan. Hänen kuolemansa jälkeen, itse asiassa, johtaja Pandavas Krishna hymyili taas sota on todella voitti Pandavas sillä Karna enää hallussaan jumalallinen ase, jota voitaisiin käyttää torjunnassa Arjuna.

Manali on temppeli nimeltään Himachal Pradesh rakennettu kunniaksi Ghatotkacha. Tämä temppeli sijaitsee vieressä toinen temppeli, Hidimba Devi.

  • Kamsa oli veli Devaki. Kamsa oli niin julma Rakshasa joka tappoi lapsia hänen sisarensa, koska hän ajatteli hän kuolisi tulevaisuudessa seurauksena yksi heistä. Vasudeva, Devaki aviomies selville juoni, hän pystyi pelastaa vain yhden pojistaan, Krishna.
  • Bakasura oli kannibaali joka asui metsässä-asunnon, yksi monista Rakshasa että kauhistuttaa miehet, mikä pakottaa ne turvautumaan tarjota hänelle säännöllisesti toimitukset ruokaa, kuten ihmishenkiä. Valitettavasti Bakasura, Bhima, Pandavas, hän oli matkalla alueella isännöi paikallinen bramiini, josta hän oli tullut asialla. Kun Brahmin ja hänen perheensä olivat keskustelleet kuka heistä olisi uhraamaan Bakasura, karu Bhima vapaaehtoisesti käsitellä. Hän meni metsään toimittaa ruokaa, mutta se teki aloitteen syödä matkan varrella, jotta aiheuttaa Rakhasa. Hän miehitetty häntä niin kovaa taistelua, joka päättyi voittoon Bhima kun mursi takaisin. Kaupunkilaiset olivat ihmeissään ja kiitollisia Pandavas. Näin Rakshasa kehotti paikallisia Bhima hänen hurskaus, myöntäneen se, jos he luovuttivat kannibalismia. Nämä hyväksyi ehdotuksen, jolloin Bhima pian hankkia maine ystävällinen ihmisille.
  • Kirmira on veli Bakasura, kannibaali ja mestari taikuri. Hänen paikalleen metsästys oli metsän Kamyaka jossa se ruokitaan pääosin ihmisten. Kuten hänen veljensä ennen häntä, Kirmira teki kohtalokkaan virheen taistelevat Bhima, Pandava sankari, joka tappoi hänet omin käsin.
  • Jatasura oli ovela Rakshasa, jotka naamioitu bramiini, yritti varastaa aseita ja Pandavas siepata vaimo Bhima, Draupadi. Bhima tuli juuri ajoissa puuttua, tappaminen Jatasura kaksintaistelussa .. poikansa nimi oli Jatasura Alamvusha, sekä taisteli Kurukshetra, puolella Kauravas.

Rakshasa sankareita taistelivat molemmilla puolilla taistelun aikana Kurukshetra.

  • Sankari Ghatotkacha, taisteli puolella Pandavas: poika Bhima ja Rakshasa nainen, Hidimbi, sisar Rakshasa surmansa Bhima. Kun monet taistelut, taistelut ja sankarillinen tekoja vastaan ​​monia muita suuria sotureita, Ghatotkacha oli itse surmansa ihmisen Karna. Voittaa Ghatotkacha, Karna oli pakko käyttää salainen ase, käyttää vain yksi ääni, joka oli varattu voittaa hänen katkera kilpailija Arjuna. Se oli kiitos ollut aiemmin käyttänyt tätä salainen ase, joka Karna hävisi Arjuna.
  • Alamvusha oli Rakshasa taitava taistelussa sekä tavanomaisia ​​aseita että taikavoimia. Mukaan Mahabharatan hän taisteli puolella Kauravas. Arjuna että Abhimanyu voitti hänet kaksintaistelussa kuitenkin Alamvusha pystyi tappamaan Iravan, poika Arjuna, oli Naga prinsessa Ulupi ottaen taika muodossa Garuda. Alamvusha myös kukisti Bhima, mutta sitten tappoi Rakshasa Ghatotkacha

Rakshasa buddhalaisen perinteen

Vuonna Theravada Buddhalainen kirjallisuus

Vuonna Maha Samaya Sutta, Buddha voitti antagonisti, demoni Mara Tunnetaan myös nimellä Namuci tai Tumma kuvataan Asura, jonka armeija koostui "aistillinen intohimoja, tyytymättömyys, nälkä, jano, himo, saamattomuus, uneliaisuus , kauhu, epävarmuus, tekopyhyyttä, itsepäisyys, voitto, uhraus, mainetta ja sosiaalista asemaa väärin hankittu, ja niille, jotka haluavat kehua itseään ja väheksyä muita. " Asura yrittivät kaapata Devas sitoa niitä.

Sutta Alavaka Pali Canon kuvaa tarina, jossa Buddha on häiritseviä Rakshasa, joka pakottaa hänet lähtemään palata uudestaan ​​ja uudestaan. Buddha kieltäytyi, minkä jälkeen Rakshasa uhkasi häntä jos hän ei ollut voinut vastata hänen kysymyksiinsä. Loput Sutra etenee soveltamalla Rakshasa ja vastaus Buddha: Buddha lopulta vastaus on, että demoni tulee hänen seuraaja .. Yksi kymmenestä määreillä Buddhan on Sasta Deva Manusanam, tai Master of Gods ja Miehet.

Rakshasa vuonna mahayana buddhalainen kirjallisuudessa

Tässä Ravana mainitaan kuuluisa buddhalainen Sutra, Lankavatara Sutra, kuten kunnianosoitus Buddha. Luvussa 26 Lotus Sutra, on vuoropuhelu Buddha ja ryhmä Rakshasa tytärtä, jotka vannovat puolustaa ja suojella Lotus Sutra. He myös opettavat maaginen Darani suojella seuraajia, jotka tukevat Sutra. Syntynyt teksti Lotus: elämäntarina Padmasambhavan, kirjoittanut Yeshe Tsogyal, Padmasambhava saa epiteetti Rakshasa demoni leimata hänen purkauksia, joiden tarkoituksena on alistaa buddhalaisia ​​harhaoppisia.

Kansanperinteeseen ja taiteellisten esitysten Rakshasa

Kuvauksia Rakshasa Angkor Kambodžassa

  • Taiteilijat Angkor Kambodžassa on usein kuvattu Ravana kivi kaiverruksia ja basreliefi.
    • "Naga Bridge" sijaitsee sisäänkäynnin kaupungin vuodelta kahdestoista luvulla Angkor Thom ja on vuorattu suuri kivi patsaat Deva ja Asura osallistuessaan kuohutettiin ja poistaminen käärmeen pään, veli Ravana. Kymmenen johtajat Ravana näkyvät ankkuriköyttä Asura.
    • Samankaltaisia ​​kuvia löytyy basreliefi kahdestoista luvulla, joka sijaitsee temppeli Angkor Wat.
  0   0
Edellinen artikkeli Brunello Rondi
Seuraava artikkeli Varjostus

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha