Pomakit

Pomakit tai Bulgarian muslimit, joka tunnetaan myös paikallisesti ahrjani, ovat bulgaria puhuvia harjoittajia islam. Joidenkin oppineiden mukaan, kuten De Jong, niiden alkuperä olisi tumma; kaiken todennäköisyyden, kuitenkin, se olisi Bulgarian kristittyjä kääntyneitä islamiin aikana vuosisatojen ottomaanien Balkanilla. Pomakit asuvat enimmäkseen Bulgariassa, vaikka merkittäviä vähemmistöjä Kreikka, Turkki, Albania, Makedonia, Kosovo. Joissakin tapauksissa termi "pomakit" käytetään osoittamaan toiseen väestöön, että Torbesh.

Etymologia

Nimen alkuperästä "pomakit" on epävarmaa. Mukaan monet bulgarialaiset, termi juontuu Bulgarian pomagač, tai "auttaja" tai avustavan joukkojen ottomaanien armeija, tai pomohamedančeni, eli "Islamized". Mitä termi ahjani että pomakit aikoinaan nimetä itsensä, peräisin antiikin slaavilaisen uskonnollinen agarjani, tai "uskottomia", tai, ehdottivat Bulgarian tutkija A. Ishirkov, jonka veljeys para-uskonnollinen islamilainen dell'Ahi, levinnyt Rhodopes aikana ottomaanien aikakaudella. Muut tulkinnat saavat aikavälillä po maka, joka tarkoittaa "läpi kipua", viitaten pakko muuntaminen islamiin tai poturnjak, eli "henkilö turkki Surrender": Nämä tulkinnat ovat vähemmän voimassa.

Kaikista tulkinnat, joita eräät Kreikan kirjoittajat, jonka mukaan "pomacco" juontuu antiikin Kreikan POMAX kun ahrjani verrebb päässä Agrianoi, nimi antiikin väestöstä Traakia.

Muuntaminen

Tiedetään vain vähän muuntaminen pomakit islamiin. Se uskotaan olleen asteittainen prosessi, joka jatkui eri aikoina. Ensimmäinen aalto muuntaminen oli otettava jälkipuoliskolla kolmastoista luvulla, jolloin turkkilaiset valloittivat Bulgaria: itse asiassa uutinen useiden maanomistajien siirtyi islamin säilyttääkseen hallussaan maitaan. Muut tulokset toteutuivat sulttaani Selim II 1512. aalto on suurempi, mutta se oli seitsemästoista luvulla, kun asukkaat Rhodopes meni massoittain islamiin kristinuskosta. Yhteisö pomacca kasvoi aikana kahdeksastoista-luvulla, ja kaiken todennäköisyyden, jälkimmäinen tulos tapahtuu alussa yhdeksästoista vuosisata.

Kunnes vuosisadan alkupuolen, historioitsijat olivat kaikki yksimielisiä siitä, että pomakit muutettiin väkisin. Tällä hetkellä tutkijat ovat jaettu: katsoo, itse asiassa harvoin ottomaanit otti radikaaleja toimenpiteitä muuntaa valloitti kansojen, oletetaan, että pomakit ovat muslimeja spontaanisti syistä poliittisten ja taloudellisten mahdollisuuksien. Virallisesti Bulgarian historioitsijat väittävät, että muuntaminen oli pakko ja vastus Bulgarian kansan päätettiin: tämä olisi tapa säilyttää ajatus, että koko Bulgarian kansa oli yhtenäinen taistelevat sortajan Turkin. Siten "bulgarità" of pomakit pysyisi ennallaan, joten se olisi parempi puhua "Bulgarian muslimeja". Esimerkki tällaisesta on järjestetty historioitsija Andrej Pechilkov vuonna 1989, jossa todettiin, että hyväksymisen jälkeen islamin koska he joutuvat, pomakit pystyivät vahvistamaan etninen identiteetti ja niiden kieltä.

Kunnes Balkanin sotien

Kun prosessi muuntaa pomakit ovat keskittyneet Rodopi, mutta tärkeitä siirtokunnat Itä-Makedonia ja alueella Tonavan, asuu noin Plevenin ja Oryahovo. Pomakit Rhodopen benificiato näyttävät laaja autonomia, jossa Agha, perinnöllinen päällikkö, joka hallitsi vuoristokylässä Tamrash. Agha vuonna 1890 oli pysyvä suurlähettiläs Plovdiv joka antoi kävijöille erityistä viisumia alueiden kontrolloi Rhodope pomakit. Tšekin historioitsija Konstantin Jireček arvioitu, että Torbesh ja pomakit, yhdeksännentoista vuosisadan oli alle puoli miljoonaa, vaikka Turkin lähteistä vähensi 200000

Tilanteet muuttuvat nopeasti yhä tyytymättömyyttä asukasluku noin Bulgarian kristillisen ottomaanien, kuten tyytymättömyyttä räjähti kansannousun huhtikuun 1876. pomakit joutuneet vaikeaan tilanteeseen, joka bulgarialaiset, niin lähellä kapinallisia, mutta samalla Aika muslimeja, ja niin lähellä turkkilaiset. Lopulta, puuttuu selkeä ero uskoa ja etnisyys, ja käsitys, että he olivat kristittyjä kuin turkkilaiset, johti heidät puolelle Bashi-bazouk leppymätön tukahduttamisesta kansannousun. Apulaitteet Pomakit ollut tärkeä rooli joukkomurhat Batak ja Perushtitsa, yksi pahimmista joukkomurhista aikana toteutettujen tukahduttaminen kapina

Tukahduttaminen kapina herätti reaktio Euroopassa vastaan ​​Bashi-bazouks ja "liberaali aloitteita pomakit"; Reaktio oli erityisen vahvaa Venäjällä, jolloin Venäjän-Turkin sota 1877-1878, mikä johti muodostumista itsenäinen kuningaskunta Bulgarian. Joukkomurhista 1876 aiheutti vakavia kostotoimien aikana sodan kristityn väestön ja Venäjän armeijan, monet muslimit kuoli ja suuri osa pomakit muutti rajojen Ottomaanien valtakunnan, osittain pakko, osittain kieltäytymällä elää voima "giaurs". Eniten oli alueella Tonavan, kun piiritys Plevenin karannut lähes kaikki pomakit. Monet palasi vuonna 1880, mutta useimmat ihmiset, löytää se mahdotonta saada takaisin, mitä he olivat menettäneet sodan aikana, he alkoivat siirtyä Anatolia. Tällainen muuttoliike vähensi pomakit Bulgariassa kolmannelle osapuolelle.

Kun sopimus San Stefanon 1878 lopetti sodan, monet pomakit osallistui kaikille "" kapina Rhodopes ", järjesti vastahyökkäykseen puolustusvoimien ja ottomaanien väestön Rhodopes, toiminta johti Britannian entinen konsuli Varna ja Burgasin ja vapaaehtoisten virkamiehet Ottomaanien armeijan aktiivisella tuella Britannian suurlähetystön Istanbulissa. Useimmat Rhodopes alueen sisällytettiin autonomisen ottomaanien maakunnassa Itä Rumelia, säännellään kenraalikuvernööri Christian; tässä mielessä kaksikymmentä kyliä pomakit kapinoi, jotka muodostavat niin sanotun "tasavallan pomakkien". Tasavalta lakkasi olemasta vuonna 1886, vuosi yhdistymisen jälkeen Itä Rumelia kuningaskunnan kanssa Bulgarian. Uuden määritelmän maan rajojen "tasavalta" he olivat mukana ottomaanien alueella.

Yhdistyminen Bulgaria vuonna 1885 synnytti uuden aallon muuttoliike pomakit. Kuten edellisessä käyttäytyminen Bulgarian hallituksen, yleensä voidaan todeta, että oli yritetty omaksua pomakit, joita hoidettiin samalla tavalla kuin suurin muslimien ryhmä. Tämä näkyy laskennat 1880, 1885 ja 1888, jossa pomakit laskettiin kuin turkkilaisia. Vain laskentatulosten perusteella 1905 hän loi merkintä maan muslimit, käytetään sanaa "pomakit".

Yksi pahimmista hetkiä pomakit, oli alku Balkanin sotien, kun Bulgaria, Kreikka, Montenegro ja Serbia, united vastaan ​​ottomaanien valtakuntaa vuonna 1912. Lokakuussa samanaikaisesti sodan alusta, Bulgarian hallitus esitti Pomakit vuonna Rhodopes pakotti tuloksia. Kanne, joka tunnetaan pomakit 150000 Pokrustvane mukana johtaman erityinen komitea valtio; teoriassa ristiäiset vapaaehtoisia oli tarkoitus sitoa Bulgarian kirkon, itse asiassa kuntien oli keskeinen rooli tässä tukema armeija ja bändit kapinallisten, tämä johti verisiin pogromit vastaan ​​pomakit monissa kylissä.

Brute force pelottelu sovellettiin muuntaa ihmisiä. Aktiivisesti väkivallan otti jäsenet ääriryhmien poliittiset ryhmittymät, kuten sisäisen Makedonian Revolutionary Organisation, jonka rykmenttiä lähetettiin Kreikan alueella Draama cristianizzazioni pakko. Muslimit peloteltiin muuntaminen kautta lupauksia vapautumisen sukulaisten. Mutta vielä pahempaa oli, että väestö hylättiin armoille armeijan. Yhdessä armeija myös tavalliset kansalaiset osallistui kampanjaan Pokrustvane. Jos viranomaiset olivat kiinnostuneita Bulgarianisation, ne huomiotta yksinkertainen tarpeet ja seurauksena ryöstelyä ja tulipaloja, uhrit jäivät Pokrustvane oli täysin varaton, ilman ruokaa, ilman vaatteita ja ilman majoitusta.

Seuraavat tappion Bulgarian sodassa, syistä sekä ulkoisen ja sisäisen syksyllä 1913 hallitus päätti kääntää politiikan pakotti muuntaminen ja anna pomakit ostaa takaisin omia nimiä, jonka he tekivät nopeasti. Epäonnistuminen politiikan pakotti muuntaminen oli jo ennakoitu joitakin kuukausia ennen, kun se luotiin tasavallan Gumuldjina Länsi-Traakia kanssa peruuttamisesta joukkojen on, että ne Bulgarian ottomaanien; Pomakit alueen käytti tilanteen palata islamiin.

Kreikka

Maailmansodassa Bulgariassa hän liittoutunut Keski Powers, kun taas Kreikka asettui ympärysvaltojen. Voitto jälkimmäinen johti 1919 sopimuksen allekirjoittamisen Neuilly, jolla Bulgarian luovutti Länsi-Traakia Kreikkaan.

Slavofona muslimien yhteisö on sulavaa Kreikan viranomaisten paikallisyhteisöjen Turkin kielen, joka ei sovellettu vaihtoa väestön perustamissopimuksessa Lausannen 1923. muslimien etninen turkkilaiset, romanit ja muslimit olivat muslimeja bulgarofoni kanavoida ns muslimivähemmistöä Kreikka. Mukaan 1991 väestönlaskennan, "muslimi vähemmistö Kreikka" laskee 97'604 ihmistä, mikä vastaa 0,95% koko väestöstä Kreikan ja 28.88% väestöstä alueella Traakia.

Aiemmin koulutuksen annetaan kouluissa vähemmistöjen oli kreikkalaisen ja turkkilaisen: tästä syystä, muslimiyhteisön bulgarofona on läpikäynyt prosessin Kielellisen ja kulttuurisen rinnastaminen turkinkielistä yhteisö.

Turkki

Tänään Pomakit ovat läsnä Turkissa ja Itä-Traakian, joka on pitkään ollut läsnä, molemmat Anatoliassa, missä he alkoivat siirtyä Bulgarian itsenäisyyden vuonna 1878, mutta oli läsnä ennen. Tärkein aallot pomakit saapui Rodopi vuonna 1912, 1950-1951 ja 1989 lähtien vuonna Anatolian ovat käytännössä menettäneet kieli ja yhdessä pomakit jotka asuvat Itä-Traakia, omaksuttiin turkkilaisille.

Tämä ei tarkoita, että pomakit ovat täysin erottaa muusta Turkin väestöstä; Ne ovat poliittisesti hyvin järjestetty. Tämä johtuu osittain yhdistyksille maahanmuuttajien, kuten liiton turkkilaisten kulttuuri- ja yhteisvastuuta Rodopi, on suhteellisen hyvin tiedossa, vaikka pieni, perustama pomakit ennen 80s; Unitas myöhemmin samanlainen yhdistys Turkin Tonava muodostaa "Association of Kulttuuri ja solidaarisuutta Turks Rodopi ja Tonava." Väitetään, että kurdien maahanmuuttajien jotka asettuivat Itä Traakiassa johti tietoisuutta oman identiteettinsä pomakit ja Bulgarian turkkilaisia.

Ovat edelleen tärkeitä linkkejä, jotka yhdistävät kyliä pomakit vuonna Rhodopes heidän Twin kylät Anatoliassa; Pomakit joka jätti Bulgaria on suunnattu yleisesti kyliä, joissa heillä oli sukulaisia ​​ja ystäviä. Nämä Twin kylät ovat usein liittynyt suoraan bussilinjat yksityiset yritykset.

Toisin kuin Bulgariassa, missä pomakit ovat haluttomia lähtemään vuoristokylissä Turkissa ovat asettuneet suurkaupunkialueilla, vaikka viranomaiset ovat aikaisemmin yrittäneet rohkaista siirtokuntien kylissä. Tulkinta Yulian Konstantinov tätä käyttäytymistä on luettava valossa käsitys turvallisuuden ja turvattomuuden: kun Bulgaria koetaan "turvaton", Turkki koetaan "turvallinen" by pomakit.

Määrä Bulgarian muslimien Turkissa pidetään noin 300.000. Viimeinen kielellinen väestönlaskennan järjestettiin Turkissa vuonna 1965 oli 27226 ihmistä Bulgarian äidinkieli, mutta tämä määrä on varmasti liian alhaiseksi.

Tältä osin pomakit, niiden historiaa ja identiteettiä, vaikka Turkki on ollut uudelleentulkintaa ja määräraha. Että Pomakit olivat "vuori Turks" jälkeläisiä turkkilaiset kansat jotka tulivat Balkanin keskiajalla, kuten ahne, bulgarialaiset ja erityisesti Cumans. Kieli oli murre sijaan Turkin, hyvin lähellä kansankielinen Anatolian, jossa 65% sanat ovat Turkin ja 25% orja. Muuntaminen uskotaan Cumans Rodopi kanssa kosketuksissa muslimi lähetyssaarnaajat Pohjois-Afrikasta ja Lähi-idän muunnetaan ennen saapumista ottomaanit. Työpaikat, jotka tukevat näitä kantoja, ole tunnustettu kansainvälisesti, käytetään usein poliittista propagandaa.

  0   0
Seuraava artikkeli Conrad Sleesian

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha