Louis de Montfort

Louis de Montfort, että Louis-Marie Grignon de Montfort, oli ranskalainen pappi, perustaja seuran Marian ja tyttäret viisauden.

Nimittää apostolinen lähetyssaarnaaja paavi Klemens XI palveli Luoteis alueilla Ranskassa: Poitou ja Bretagne. Hän vietti alkuvuosina pappeuden, huolehtiminen sairaaloissa ja huono, ja tavattuaan paavi hän omistautui lähes yksinomaan saarnaa tehtäviä. Lähetystyö teki hänestä erittäin suosittu ja rakastettu asukkaille näiden alueiden, joissa hänen ministeriö, levittämään edelleen katolisuus mutta sai terävää kritiikkiä protestantteja ja Jansenists, jonka kanssa hän ottivat usein.

Hän oli kirjoittanut useita tekstejä voidakseen esittää hänen henkinen oppi, joka saarnasi tehtäviä. Hänen tärkein työ on translitteratio True Devotion Neitsyt Esittäessään Marian oppi: Luigi Maria itse asiassa edistänyt kultti Marian muodossa hän kutsui "todellista omistautumista", ja käytäntö Rosary.

Hänet julistettiin pyhimykseksi paavi Pius XII vuonna 1947 ja vuonna 2000, alle saarnata paavi Johannes Paavali II, avattiin tapauksessa vielä kesken, julistamaan hänelle tohtori kirkon.

Elämäkerta

Lapsuus

Syntynyt 31 tammikuu 1673 Montfort-la-Cane, lähellä Rennes Bretagnessa, Jean-Baptiste Grignion - asianajaja, joka työskenteli tuomioistuimessa Montfort - Robert ja Jeanne. Kaksi oli kahdeksantoista lasta, joista seitsemän kuoli muutaman kuukauden kuluttua syntymästä. Luigi Maria oli toinen ja tuli vanhin poika hänen kuolemansa jälkeen, iässä neljän kuukauden, vanhin poika, joka syntyi helmikuussa 1672. Pikku kastettiin päivä syntymän jälkeen, 1. helmikuuta.

Muutama viikko syntymän jälkeen, hänet lähetettiin maalaistalossa omisti hänen isänsä antoi "Bachellaraye", jossa hän oli uskottu pelkkä Andrée, paikallinen talonpoika joka tuli hänen sairaanhoitaja. Kesällä 1675, hänen isänsä osti kartanon Bois-Marquer, vanha keskiaikainen kartano Iffendic, lähellä Montfort, Luigi ja Maria palasi elää perheensä kanssa.

Vuonna 1684, 11-vuotiaana, hän kirjoittautui koulun jesuiitta college "Saint-Thomas" Rennes; vuonna 1690 hän suoritti klassisen opinnot-humanistiset tieteet; sitten hän opiskeli filosofiaa kaksi vuotta; vuonna 1692 lopulta hän alkoi opiskella teologiaa.

Setä pappi Alain Robert, joka oli seuraava ohjeita 1684, valmistunut ensimmäisen vaiheen tutkimuksia, pojanpoika sanoi:

Tutkimukset seminaari- ja koordinointi

Hän jätti kollegion Saint-Thomas 02 marraskuu 1692, ja suuntasi Pariisiin, jossa hän osallistui seminaariin Saint Sulpice kirkko.

Hän halusi matkustaa 400 km Rennesin ja Pariisissa jalka, kieltäytyy hevonen hänelle tarjottujen isänsä; Myös matkan varrella, hän antoi kaiken, mitä hän oli kerjäläiset hän tapasi, niin että, saapui Pariisiin, ei edes tarpeeksi rahaa maksaa lukukausimaksua seminaarin, ja jopa maltillisempaa, "pieni työpaja", joka Ne ovat kirjoilla opiskelijoita vähemmän varakkaita.

Louis-Marie oli sitten opiskella kolme vuotta pienissä yhteisöissä köyhien pappisseminaarin - aina sidoksissa Sulpician seminaariin ja Sorbonnessa, mutta silti halvempaa. Maksa suoraan oli aluksi rikas pariisilainen aatelisnainen, perheen ystävä, tietty Mademoiselle de Montigny. Hän, hän sai tietää, että Grignon oli useita taloudellisia ongelmia ja monet lapset huolehtia, hän halusi auttaa rahoittamalla tutkimuksia Louis Marie ja ottaa vastaan ​​yksi hänen sisaret, Jeanne-Guyonne. Talvella 1693, kuitenkin, aatelisnainen lakkasi maksamasta maksu Louis Marie, jotka, jotta voidaan jatkaa opintojaan, hän hoiti yhdessä muiden kolme hänen veljensä, katsella yli hautausmaa kirkon Saint-Sulpice .

Vuonna 1695 hän lopulta myönsi "pieni työpaja", jossa hänen hengellinen johtaja François Leschassier. Nämä, pian ymmärtämättä jo onnistuneen kehittämisen Louis Marie, teki hänestä osallistua vain opetuksia yhteenveto illalla. Louis nimitettiin kirjastonhoitajan seminaarin - joka saa hänet lukea paljon, kuten hän itse sanoo Treatise True Devotion Neitsyt: "Olen lukenut melkein kaikki kirjat, jotka puhuvat omistautumista Neitsyt."

Vuonna 1699, hänen ansioita, hänet valittiin, yhdessä toisen seminarian, edustamaan seminaariin Saint Sulpice vuotuisen pyhiinvaelluksen katedraali Chartres, jossa hän kunnioitti Neitsyt alusta lähtien vuosisatoja kristinuskon Ranskassa.

05 kesäkuu 1700, riemuvuosi, hänet vihittiin papiksi. Louis olisi halunnut tehdä hänen ministeriö Kanadassa lähetyssaarnaajana, mutta Leschassier estäneet sitä, mieluummin jäädä työpajan käsitellä muodostumista ehdokkaita papisto.

Luigi Maria kieltäytyi työtä: hän lähetettiin sitten Nantes, lähellä yhteisö Saint-Clément - yhteisö pappeja jotka saarnasivat tehtäviä. Muutaman kuukauden kuluttua hän ilmaisi pettymyksensä kokemus Saint-Clément: pitivät häntä vain mahdollisuus, elämän, joka ei antanut hänelle mahdollisuuden harjoitella pastoraalinen mitään aktiivisuutta.

Apostolaattiin Poitiers

Kuoleman jälkeen Mademoiselle de Montigny tapahtui samassa 1700 Pariisissa, Marquise de Montespan, hänen ystävänsä, otti vastuun kolme sisarta Louis Marie, Guyonne-Marie, Sylvie ja Francoise-Marguerite kanssa Marquise peruutti Abbey Fontevrault, jossa sisar aatelisnainen oli abbedissa. Vuonna huhtikuu 1701 klo virkaan hänen sisarensa Sylvie, Louis Marie tapasivat jälleen ensimmäisen kerran Marquise tilauksen jälkeen, ja kertoi hänen epätyydyttävä kokemus yhteisö Nantes. Marquise sitten ehdotti mennä Poitiers paljastaa suunnitelmansa piispa Antoine Girard, joka oli tutor lapsille Marquise.

Poitiers Luigi Maria hän ei pysty täyttämään piispa, joka oli poissa, joten odottavat vieraili kaupungissa sairaala, joka oli myös vanhainkoti ja kodittomia. Jo jonkin aikaa sairaalassa ei ollut pappien, joten hän päätti pitää tässä asennossa, kunnes piispa ei ollut palannut kaupunkiin. Lähes kuukausi joutui palaamaan Nantes lopettamaan hänen palveluun Saint-Clément, mutta 25 elokuu 1701 hänet kutsuttiin mukaan Msgr. Girard Poitiers kirjeessä hän kirjoitti: "Meidän huono edelleen halu saapumista." Marraskuussa Louis-Marie palasi Poitiers ja piispa nimitti hänet virallisesti sairaalaan kappalainen. Vuonna sairaalan huone että hän kutsui "La Sapienza", hän kokosi kymmenkunta sairaalaan suurempi uskonnollinen kutsumus, jotta muodostaa yhteisön rukouksen.

Poitiers, hän tapasi Marie-Louise Trichet, seitsemäntoista vuotias hyvästä perheestä, joka meni tunnustus hänelle ja hän valitsi nuoren papin kuin hengellinen opas. Kesällä 1702, itse asiassa, Marie-Louise tuli keskustelee on Canonesses Augustinus, mutta äiti ei hyväksynyt päätöstä hänen tyttärensä, kutsuivat häntä kotona ennen kuin hän otti vannoo. Marie-Louise kääntyi sitten Louis Marie, joka avulla piispa antoi hänelle paikka sairaanhoitaja sairaalassa. Marie-Louise ei ollut vielä luopunut halu tulla nunna, joten Louis Marie teki tuoda yhteisöön "La Sapienza" ja pukeutunut hänen puku hänen yhteisössä, joten se ensimmäinen tytär viisauden.

Jotkut sairaala johtajat alkoivat vastustaa työn Luigi Maria että kun useita konflikteja joutui poistumaan Poitiers keväällä 1703. Hän palasi Pariisiin ja kokemusta Poitiers, hoiti sairaita Salpêtrière General Hospital. Tällä kertaa se ei ollut hyväksyttävää hallinnon ja hylättiin. Hän päätti vierailla hänen vanha professorit ja hänen confreres, mutta seminaari oli saavuttanut negatiivisia uutisia hänestä ja ei ollut hyvä vastaanotto: pappi pidettiin "outo ja eksentrinen". Pettynyt huono Hospitality hän sai Pariisissa, hän meni erakkoja Mont-Valerien, omistautua rukoukseen. Mont-Valerien hän asui yhteisö maallikoille jotka tekivät elämän erakko, avustaa pappi lähettämä arkkipiispa Pariisin sakramentteja. Arkkipiispa hyväksyi pyynnön Louis Marie tulla pappi yhteisö tässä voisi käyttää hänen ministeriö, unohtamatta menneistä tapahtumista ja sopeutuminen elämäntapa erakkoja.

Hermitic kokemus kesti noin vuoden, maaliskuu 1704 se sai kirjeen sairaalasta Leschassier Poitiers joka sanoi:

Luigi Maria ei jälleen palata sairaalaan Poitiers General Manager, ja hyödyntämällä uuden maksun pystyi jatkamaan työtään uudistus: sairaala teki entistä hallitumpi ja puhdas, kunnostettu kirkko, ja laajensi yhteisö. Kun viitisentoista kuukautta, mutta sitä jatkettiin vihollisuudet paikallisten hoitajien ja ehdotuksesta uuden piispan Poype erosi lähtöä sairaalasta käsissä sisar Marie-Louise.

Piispa Poitiers ehdotti aloittaa saarnaa tehtäviä kaupungin ja hänen hiippakunnassa, Luigi Maria heti hyväksynyt työtä, koska tämä oli hänen unelmansa, koska hän oli vihitty pappi. Sitten hän valmis ohjelma, jossa piispan hyväksynnän, johon kuului: tehtäviä seurakunnissa, catechesis lapsille ja aikuisille, hengellinen retriittejä ja rakentamiseen tai kirkkoja ja kappeleita. Kun työn kirkon sairaalan, yksi tärkeimmistä oli palauttaminen Baptistery San Giovanni, lähellä katedraalia Poitiers.

Talvella 1705 hän tapasi nuoren maallikko, Mathurin Rangeard, tulossa cappuccinoa. Mathurin Rangeard Luigi Maria halusi seurata hänen tehtäviä ja pysyy vierellään kuolemaansa saakka. Samaan aikaan vihamielisyydet että oli vielä paikallisten viranomaisten kanssa liittyi kontrasteja kirkkoherran kenraali hiippakunnan, että aikana ilman piispan Luigi Maria keskeytyy Massa ja nuhteli häntä julkisesti: piispa palattuaan voi vain neuvoa häntä jälleen lähteä hiippakunnan.

Tapaaminen Clement XI

Kuten aina Luigi Maria totteli, mutta kuultuaan hänen rippi, hän päätti mennä Roomaan pyytää neuvoa paavi, mutta myös tarkoituksen on osoitettu tehtävä Ranskan ulkopuolella.

Hän jätti Poitiers maaliskuu 1706, teki matkan jalka, ja te tiedätte, että hän tuli Roomaan toukokuun lopulla, koska hänen nimensä näkyy kirjaa talon tervetullut uskonnollisten kiinnitetty kirkko St. Louis Ranskan 20-26 05 1706. Hän oli mahdollisuus tavata paavi Klemens XI kesäkuun alussa: jälkeen Luigi Maria selitti hänelle hänen tilanteensa, Clement XI neuvoi häntä jäämään töihin Ranskassa.

Paavi nimitti hänet apostolinen lähetyssaarnaaja ja sitten antoi hänelle krusifiksi että Luigi Maria tuo aina mukanaan kunnes kuolinpäiväänsä. Valmiit tapaaminen paavi, hän jatkoi matkaansa ja palasi Poitiers 25. elokuuta; tuli kaupungin ensimmäinen löysi uskollinen Mathurin ja sitten meni puhumaan piispan kanssa, joka kuitenkin käski lähteä kaupungista seuraavana päivänä. Hän lähti Angers, jossa rehtori seminaari kaupungin kertoi hänelle saarnaamaan lähetystyöhön hänen kotiseutunsa, Bretagne.

Isossa-Britanniassa Leuduger

Matka Britanniassa, mukana Mathurin, pysähtyi muutaman päivän luostari Fontevrault jossa viiden vuoden kuluttua, hän näki hänen sisarensa Silvye. Hän teki pyhiinvaellusmatkan Mont Saint-Michel, jossa hän vieraili pyhäkkö Pyhän Mikaelin joka oli erityisen omistautunut ja saapui Rennes lokakuussa.

Alussa 1707 hän liittyi ryhmään lähetyssaarnaajia päättämässä Jean Leuduger kanssa hän työskenteli jonkin aikaa hiippakunnan Saint-Brieuc ja Saint-Malo. Leuduger käytetään "menetelmää Breton" Julien MAUNOIR menetelmä, joka miellytti nyt Louis Marie, koska mukana massa osallistumista sekä papiston ja seurakuntalaisten jotka olivat mukana julkisen seremonioita ja kulkueita, mutta yrittämättä korvata tavalliset seurakunnan ministeriö .

Virkamatkoihin Leuduger hiippakunnan Saint-Malo, myös onnistunut palaamaan Montfort jälkeen seitsemäntoista vuotta poissaolon, hän tervehti ilolla hänen sukulaisensa. Heinäkuussa alkoi tehtävä laajennettu yli Montfort-la-Cane, myös Bécherel ja Saint-Suliac.

Oleskeluaan lähetyssaarnaajien kanssa Leuduger, ei kuitenkaan tee hänestä unohtaa hänen ohjelmansa. Via La CHEZE näki rauniot kappeli Notre Dame de Piete ja päätettiin uudistaa sen ottamalla ihmisiä kaupan eri naapurikuntien; avauspäivänä juhli Mass, osallistui noin kolmekymmentä seurakunnat.

Lähetyssaarnaajat ei jättänyt huomauttaa '"omituisuuksia" Louis-Marie, jonka menetelmät, ole jaettu muiden lähetyssaarnaajien, Leuduger ottaa hänet pois. Lopussa saarnan rukous kuolleiden että oli muuttanut erityisesti uskollinen, Luigi Maria ajatellut kerjääminen käyttää hautauspalvelut. Pyytää rahaa, mutta oli vastoin sääntöjä lähetyssaarnaajien, jotka käyttivät tilaisuutta poistaa häntä.

Tämä toinen hylkääminen estää häntä enemmän kuin Poitiers; Hän päätti mennä vetäytyä hänen uskollinen ja Jean Mathurin, toinen maallikko jotka päättivät seurata häntä, Saint-Lazare lähellä Montfort. Omistamalle maalle isänsä olivat edelleen vanha sotilassairaala rakennettu keskiajalla Order Saint Lasaruksen. Kolme alkoi heti tehdä siitä asuttava, kunnostettu kappeli, jossa Louis Marie henkilökohtaisesti rakennettu krusifiksi, patsas Our Lady of Wisdom ja kyyhkynen Pyhän Hengen symbolina ja teki elämän erakko. Kuitenkin, yksinäistä elämää kesti vain muutaman viikon, koska heti kun hän sai tietää läsnäolo kolmen Saint-Lazare, ihmiset alkoivat vierailla hänen luonaan oli tuoda hänet ruokaa. Hermitage sitten tuli eräänlainen seurakunnan koska uskolliset olivat osallistua Mass, lausunta Rosary ja katekismus luokissa. Tämä ärsytti naapurit ja seurakunnan papit talvella 1708 Louis-Marie vasemmalle Saint-Lazare määräyksestä piispa.

"Iso Golgatan" of Pontchâteau

Sitten hän suuntasi Nantes kutsusta kirkkoherran kenraali Jean Barrin, hänen ystävänsä. Hän alkoi saarnata operaation Pontchâteau 30 km päässä Nantes pappi Gabriel Olivier. Hän kertoi ihmisiä, jotka halusivat rakentaa "iso Golgata", pyhiinvaelluskohde kanssa kappeleita ja patsaita että muistaa kukkulan Kristus kuoli. Luigi Maria löysi tasainen melkein pyöreä, jota hän kutsui "erämaahan Magdalena", joihin hän ajatteli rakentaa tämän keinotekoisen röykkiö 330 metriä leveä vallihauta ympärille. Pyysi lupaa omistajille, aloitti toimintansa kesällä 1709. Hanke välittömästi tapasi suuri menestys, osittain koska hän oli tukea hiippakunnan. Olivier itse todistaa:

Mathurin suunnattu työ kun Luigi Maria Gabriel ja Olivier olivat menossa saarnaamaan tehtäviä kutsumalla ihmisiä osallistumaan niiden hankkeeseen. Keväällä 1710 aikana tehtävän Assérac Olivier tekee toisen arvionsa tilanteesta:

Syyskuussa kukkulalla kanssa kolme ristiä asetettiin Kristukseen ja kaksi varasta, patsaat Mary, St. John ja Maria Magdalenan, myöhemmin pystytettiin toisella puolella pienten kappeleita ja muut patsaat muut hetkiä Passion, lopulta se oli istutettu lehto muotoinen Rosary.

Viidentoista kuukauden työn, mäki oli nyt ohi ja päätettiin aloittaa 14 syyskuu 1710 juhlan Korotus Pyhän Ristin. Mutta tilaus tuli aattona piispa ei vihkiä sitä, koska Versailles oli jopa saapui jotta kolhi sitä alas. Tuomioistuin itse asiassa ajatellut, että sijainti liian lähellä rannikkoa, juoksuhautoja ja korkean aseman, olisi voitu hyödyntää Britannian hyökätä Ranskaan.

Luigi Maria vietettyään yön 14. piispan ymmärtää syyt hänen päätöksensä, hän palasi seuraavana päivänä koettelemus, että ei voitu avata; se ei estänyt juhlat, josta tuli yhtä. Kahden viikon kuluttua komentaja miliisi Pontchâteau käskettiin tuhota koettelemus ja kokosi 500 miestä alunperin kieltänyt. Sitten on pakko, he eivät voi tottelematta tilaukset ja purettiin se mahdollisimman hitaasti, kuten hän sanoi mietinnössään komentaja: "Näyttää siltä, ​​että nämä miehet oli ollut aseita raudan rakentaa sitä ja aseiden villaa tuhota sen." Kun nämä kuukauden hurja toimintaa, hän päätti ottaa vähän "pois tekee muutaman päivän henkinen retriitti kanssa jesuiittojen Nantes.

Louis Marie jäljellä kaupungissa useita kuukausia, jonka hän vietti saarnasi seurakunnissa, muodostavat rukousryhmiä rukoilla rukous, mutta erityisesti pienissä sairaalaan parantumaton, Cour Cathuit, jossa hän löysi kaksi tyttöä, jotka auttoivat häntä ja Marie Elisabeth Dauvaise. Hän osallistui seurakunnan Saint-Similien lähellä Cour Cathuit, jossa hän työskenteli rukous ryhmän "Friends of Cross", joka antaa vahvan tuen ja jonka hän kirjoitti "Kirje ystävät Ristin."

Lähetyssaarnaaja Vendeessa

Tarina Golgatan teki hänestä vieläkin suositumpi ja kutsui piispojen Luçon ja La Rochelle niiden hiippakuntien.

Joten sen jälkeen 150 km maaliskuuta saapui Vendéen alkuvuodesta 1711. Hän alkoi pian lähetystyössä Sallertaine, hiippakunnan Luçon, joka päättää rakentaa Golgatalla. Tällä kertaa kuitenkin, ei tehdä suuria osallistuu koko kansakunta, mutta se vain auttaa seurakuntalaisten alueen rakentaa noin pieni kappeli ja muutamia patsaita saatettavaksi luonnollinen kukkulalla, projekti, joka kesti vain kuukauden ja että hän pystyi auki, vaikka, samoista syistä kuin edellinen, sitten tuhotaan sotilasviranomaiset. Tämä seikka pakotti hänet luopumaan hiippakunnan.

Vuonna toukokuu 1711 hän saapui La Rochelle kutsusta piispa Etienne de Champflour, joka antoi hänelle seurakunta LHOUMEAU, pieni rannikko kylässä lähellä La Rochelle. Viiden viime vuotta elämästään järjestää monia tehtäviä etenkin maakunnissa Aunis ja Poitou, saavuttaa jopa pääkaupunki Vendee, Fontenay-le-Comte, myös saarnasi operaation Pariisissa vuonna 1713, Rouenissa vuonna 1714 ja myös Saint -Lo kun hän on palaamassa Rouen.

Usein tehtävät Vendéen he näkivät tämän on pohjoisessa, jossa oli enemmän läsnä luostareita, kirkkoja, veljeskunnat ja suurempi joukko pappeja ja ammatteja yleensä, sekä etelässä joka huolimatta rikkaamman oli vähemmän harras Joillakin alueilla se oli levinnyt protestantismi, vaikka koko alueen osuus protestanttien jäi erityisen alhainen.

Kiitos lähetyssaarnaaja kokemuksia viime vuonna Vendeessa, oli hankkinut oman henkilökohtaisen menetelmä tehtävä: ensimmäinen kutsui ihmisiä seuraamaan hänen saarnaamista, he valmistautuivat yksittäisten tunnustus, sakramentti jossa meidän piti vetää yli usein aikana tehtävän, ja osallistumiseen "Ehtoollinen; saarnansa Sitten seurasi kappaleita kirjoittanut hänelle, että he oppivat; Ne pidettiin julkisen juhlia ja kulkueet; He restauravano kirkkoja ja kappeleita; Lopuksi sulkeminen Mass, Luigi Maria teki uusivat kasteessa valansa, kuten oli neuvonut Clement XI, jossa ehdotetaan "sopimus liitto Jumalan kanssa", joka oli eräänlainen vihkiminen Kristukselle Mary joka allekirjoitti itsensä alttarin edessä; Hän suositteli lausunta Rosary päätyttyä operaation; ja lopulta hän teki ylös risti tai rakensivat pieni koettelemus näkyvään kohtaan muistutuksena operaation.

Jopa Vendee hän ei menetä sensaatiomainen tekoja. Roussay keskeytti saarnan päästä lähellä taverna, jonka jälkeen kaataa kaikki taulukot, pakottaa asiakkaat seurata häntä osaksi kirkon. La Rochelle tuli bordelliin tuoda esille asiakkaiden ja prostituoituja. Usein hän ottivat yhteen julkisesti porvarillisten ja protestanttisen aatelisia, jossa enemmistö lähetyssaarnaajien yleensä välttää, ja joissakin tapauksissa nämä keskustelut johtivat muuntaminen protestantteja. Jalo rouva de Mailly muutettiin katolisuuden hetken kuluttua. Bénigne sivua, aatelisnainen protestanttinen joka yhdessä muiden hyvät aviomiehensä oli keskeyttänyt saarnan lähetyssaarnaaja Breton jotta pilkkaamaan häntä ja uhkailla häntä, purskahti itkuun vastausta Louis Marie ja hetken kuluttua tuli Klarissalaiset.

Syyskuussa 1712 hän alkoi saada sairas. Hän oli tehtävä tuskallinen operaatio virtsan sairaala Aufrédy La Rochelle, mutta siitä huolimatta interventio oli onnistunut ja ollut vielä vanha, hän tunsi, että hän ei elää pitkään. Kahden seuraavan vuoden aikana hän koki useita iskuja: L'Ile-d'Yeu vaarassa vangiksi merirosvot; kapealla kadulla La Rochelle tuli kasvotusten murhaaja, josta kuitenkin onnistui pakenemaan; tehtävän aikana ne laittaa myrkkyä hänen keittoa, mutta selviytyi ansiosta vastalääkettä. Hänen mukaansa rehtorien näiden murhayrityksistä olivat protestantteja. Jean-Bapiste Blain, hänen ystävänsä ja veljensä seminaarin, näki hänet uudelleen vuonna 1714 ja hänen elämäkerta sanoo:

Huomattuaan, että hänen elämänsä ei kestäisi paljon kauemmin, hän ajatteli omistautua hankkeen, joka oli lähinnä hänen sydäntään, kun hän kirjoitti kirjeen, jonka hän lähetti Leschassier vuonna joulukuu 1700:

Siksi hän palasi seminaariin Saint-Sulpice Pariisissa, toivoen löytävänsä nuorta pappia, jotka haluavat liittyä hänet luomaan mitä kutsutaan "Yhtiö Marian". Hän jakoi seminaarissa yhtiö asetukset kirjoitettu vuonna 1713, joka sitten antaa nimi "Rule of Lähetystyö papit Society of Mary." Asetuksen mukaan ottaa lupaus köyhyyden ja kuuliaisuuden ja "tulinen rukous", rukous, joka kirjoitti luultavasti samoissa kuukautta, kuvataan sellainen papit, jotka haettu.

Takaisin La Rochelle jatkamaan tehtävät huhtikuu 1714 päättyi tehtävän Taugon-La-Ronde ja kirjoitti Marie Louise Trichet. Hän pyysi häntä luokseen hakeakseen perusta naisten haara Society of Mary, alkaen Daughters viisauden, johdolla Marie-Louise oli tullut merkittävä toimija Poitiers, niin paljon, että välillä 1708 kohotti General Hospital , joista Marie-Louise tuli pääjohtaja vuonna 1712.

Kesäkuussa hän lähti Rouen kysyä hänen ystävänsä Jean-Baptiste Blain luokseen. Kuitenkin Luigi Maria tiesi jo Blain, tuli canon, luultavasti ei olisi jätti toimensa seurata häntä hänen aloitteleva yhtiön huono papit, mutta myös halusi tehdä tämä yritys, mutta koska hän oli odottanut, epäonnistui. Blain, seurata Luigi Maria olisi muuttaa elämäsi, koska Canon pääkaupungissa Normandian johti elämän melko hyvin pois ja soitti arvostetun rooli, kun taas Luigi Maria olisi luopumaan kaikesta, elää köyhyydessä ja tehdä lähetystyötä elämää.

Keväällä 1715 hän palasi Vendee, jossa hän näki Marie-Louise, joka oli perustanut koulun. Sitten he kirjoittivat "Primitive Rule of Wisdom" joka sai hyväksynnän Msgr. de Champflour 1. elokuuta 1715 viikkoa myöhemmin lausutaan valansa Marie-Louise ja Catherine Brunet, ensimmäinen tyttö, joka liittyi Marie-Louise jälkeen Luigi Maria karkotettiin Poitiers. Tämä "sääntö" oli erilainen kuin Society of Mary: Luigi Maria, itse asiassa, antoi enemmän tilaa Marie-Louise, että se oli enemmän kuin opetuslapsi, jolle antaa määräyksiä - kuten hän teki Poitiers - vaan päinvastoin antoi täysin Tyttäret viisaus, jonka ansiosta hän voi tehdä päätöksen tulevaisuudestaan. Hän toivoi, että Marie-Louise oli yhteistyössä perustaja instituutti: tästä syystä "sääntö" oli lähes vailla henkisyyden Louis ja Mary tuntui yksinkertainen perustuslain, jolla perustettiin nyrkkisääntöjen pikemminkin kuin sääntö hengellisen elämän itse.

Seuraavien kuukausien kevääseen 1716 hän muutti Vouvant, niin hän teki tehtävänsä Fontenay-le-Comte, Mervent, jossa lopussa tehtävän asui erakko luola muutaman kuukauden, ja Saint-Pompain jossa hän järjesti ryhmä ihmisiä, "Valkoinen Penitents Saint-Pompain", he lähtivät pyhiinvaellus pyhäkkö Pyhän Neitsyt Saumur "saada Jumalalta hyvä lähetyssaarnaajia."

Lopuksi 01 huhtikuu 1716 hän aloitti viimeinen tehtävä Saint-Laurent-sur-Sevre. Ensimmäistä kertaa hiippakunnan piispa ilmoitti, että hän vierailee 22. huhtikuuta ja kun Luigi Maria halusi järjestää suuri vastaanotto, mutta jo heikko elin ponnisteluista niinä päivinä, ja lähes lopussa tehtävän sairastui keuhkokuumeeseen. Hän kuoli illalla 28. huhtikuuta 1716. Hänet haudattiin Saint-Laurent-sur-Sevre vuonna basilikan joka kantaa hänen nimeään.

Palvonta

"Montfort" oli kuollut hajua pyhyyttä, ihmiset alkoivat mennä pyhiinvaelluksen hänen hauta Saint-Laurent-sur-Sevre, joka sai lempinimen tästä syystä "pyhä kaupunki Vendee." Johtuivat ihmeitä paranemista, harrastajia pyysi häntä saamaan läpi, mutta myös osallistui edelleen virkamatkaa taajuus sanelee harvat lähetyssaarnaajat Society Marian menetelmän mukaisesti niiden perustaja. Toisin mies haara, Daughters of Wisdom oli kärsinyt suurta kehitystä ja vaadittiin sairaaloiden ja koulujen.

Sortotoimia vastaan ​​instituutioiden ja nunnakuntien täytäntöön Ranskan vallankumouksen aikana, mukana myös Montfort, myös alueella, jossa oli - Luoteis-Ranskassa - rikkoi sotien Vendee, että Pius XII johtuvan apostolaattien St. Louis Marie " Vendeessa 1793 oli hänen kättensä työn ", ne laittaa alas koko alueen yli 20 vuotta. Montfort joutui odota paluuta monarkia, ja vain 1820 kahden toimielimen pystyivät koota.

Aletaan syy autuaaksi tuli ottamaan kaikki kirjoitukset että Louis Marie oli pitänyt itse, alkaen "Treatise True Devotion Neitsyt" julkaistaan ​​ensimmäisen kerran vuonna 1842. syy välin edennyt ja jälkeen hiippakunnan vaihe Ranskassa, joka teki hänestä Jumalan palvelija, tuli Roomaan, jossa Gregorius XVI julisti kunnianarvoisa on 07 syyskuu 1838.

Hän oli myöhemmin beatified 22 tammikuu 1888 paavi Leo XIII, jotka arvostivat erityisesti hänen henkinen oppi. Jälkeen autuaaksi Louis Marie opin tuli oppiaineeksi ja inspiraation kirkon ja erityisesti paljon lähetyssaarnaaja seurakunnat, jotka ovat syntyneet myöhään yhdeksästoista ja varhaisen kahdeskymmenes vuosisatojen. Esimerkiksi, Pius X 27 joulukuu 1908 kirjoitti omistautuminen kopio "sopimuksen todellista omistautumista", jolla myönnetty hänen apostolisen siunauksensa lukijoille: "Kehotamme sopimuksen todellista omistautumista Marialle, kirjoitettu niin kauniisti Siunattu de Montfort, ja suuri sydän myönnämme apostolisen siunauksen kaikille, jotka lukevat tämän sopimuksen. "

Se kaanonisoitiin 20 heinäkuu 1947 paavi Pius XII, tuli hyvin omistettu St. Louis Marie niin paljon, että hän halusi pyhäkkö hänen yksityinen kappeli ja usein puheissaan ilmestyi tämä ihailu pyhimys.

Paavi Johannes Paavali II oli erityisen omistettu St. Louis Marie ja "Treatise True Devotion": se oli paavi, joka on eniten edistänyt Montfortian henkisyys, joka on hyvin läsnä hänen opetus. Hänen motto hän valitsi sanat "Totus Tuus", joka syntyi "sopimus" Kuten selittää paavi itse:

RicordSt. Louis-Marie myös encyclical Redemptoris Mater:

Johannes Paavali II 20 heinäkuu 1996 St. Louis Marie asetettu pyhimyskalenteri ja 19. syyskuuta samana vuonna teki pyhiinvaelluksen hänen hauta Saint-Laurent-sur-Sevre. 9. helmikuuta 2000 avattiin syy julistamiseen St. Louis Marie tohtori kirkon pyynnöstä piispa Luçon François Charles Garnier ja esimiesten yleinen kolmen Montfortian seurakunnat, kaksi seurakunnan mukana: kongregaation syyt Saints ja uskonopin kongregaatio avasi tapauksen ja nimitetty postulator Isä Battista Cortez, SMM

Basilica of St. Louis de Saint-Laurent-sur-Sevre on vieraillut noin 25000 pyhiinvaeltajia.

Works

True Devotion Neitsyt

True Devotion Neitsyt on tärkein työ St. Louis Marie. Se oli kirjoitettu viimeisten elinvuosien, todennäköisesti noin 1712, hänen pieni talo La Rochelle. Ei tiedetä varmuudella tarina "perustamissopimus" ja miksi hän pysyi piilossa lähes 130 vuotta. Uskotaan kuitenkin, että Louis Marie antoi sen piispa La Rochelle vartioimaan ja miksi kirjoita se sama "sopimuksen":

On todennäköistä, että hän viittasi Jansenists jonka kanssa hän ottivat yhteen, noina vuosina, aiheesta Marian palvontaa ja jotka osoittivat hyvin kriittinen lähetyssaarnaaja Breton ja sen toiminnasta. Uskotaan, että Ranskan vallankumouksen aikana ja sisällissota että alue sopimus piilotti Montfort vuonna laatikon haudattu noin pääkonttori Saint-Laurent-sur-Sevre välttää meni tuhottu. Viimeisen jakson vallankumouksen, asia paljastui; sopimus tulee satunnaisesti löytyy kirjaston vanhemman isä Gabriel Deshayes 29 huhtikuu 1842.

Käsikirjoitus esitettiin useita sivuja puuttuu alussa ja muutama arkki puuttuu lopussa. Yhdessä alkuperäisen sivut hän oli myös menettänyt otsikko. Tekstissä ainoa viittaus otsikko näyttää olevan, jossa hän on kahdeksas luku käytäntöjä omistautuminen Marialle: "Kuten sanoin ensimmäisessä osassa kyseisen valmisteen kuningaskunnan Jeesuksen Kristuksen," otsikko "Treatise True Devotion Siunattu Virgin "valittiin yläosassa Montfort aikaan julkaistaan.

"Sopimus" on jaettu kolmeen osaan. Ensimmäisessä osassa käsitellään hänen Marian oppi keskittyy tarpeeseen Marian palvonta, ja katsoo, että turvallisin ja tarvitsi omistautua Jumalalle:

Toisessa osassa, ennen puhuessaan antaumuksella, kiinteiden mitä hän kutsuu "perustavaa laatua totuuksia Marian palvonta" ja se on, että Marian palvontaa on oltava Jeesuksen Kristuksen perimmäisenä tavoitteena; jos se on itsetarkoitus silloin nimeltään "false antaumuksella." "False harrastajia" voidaan jakaa seitsemään tyyppiin: kriittinen, tunnollinen ulospäin, ylimielistä, epäjohdonmukainen, tekopyhä, kiinnostunut. Ne eroavat toisistaan ​​sellaista omistautumista, että käytännössä: kriittinen harrastajia ovat niitä, jotka vastustavat kaikkia käytäntöjä Marian hurskaus; tunnollinen harrastajia niitä, jotka uskovat väärässä kunnioittavat Maria enemmän Kristuksen; ulkoinen harrastajia ovat ne, jotka vähentävät kaikki Marian palvonta ulkoisen käytäntöjä; omahyväinen harrastajia ovat ne, jotka uskovat, että Marian palvontaa voi piilottaa heidän syntinsä; epävakainen harrastajia ovat ne, jotka osoittavat heidän omistautuminen kun he katsovat sen tarpeelliseksi; harrastajia tekopyhiä ovat ne, jotka kätkevät syntinsä taakse antaumuksella esiintyy niin erilainen kuin mitä ne todella ovat; Lopuksi kiinnostunut harrastajia ovat ne, jotka turvautuvat Neitsyt koska myöntää sinulle heidän toiveitaan.

Toinen osa päättyy esittely "todellista omistautumista" ja luettelon käytännöistä sisäisiä ja ulkoisia:

"True Devotion" on sisustus, koska se on aloitettava sydämestä ja mielen; Se on arka, koska sinun täytyy laittaa luottamusta Mary kuin että lapsi; Se on pyhä, koska pois synnistä; Se on vakio, koska siirtymässä pois synnistä ei hylkää käytäntöjä hurskaus; ja lopuksi se on epäitsekäs, koska se toimii ainoana tarkoituksena päästä Kristuksen Mary.

Kolmannessa osassa "perustamissopimuksen", Louis-Marie asettaa keskipiste hänen Marian oppi tai koko vihkiminen Kristukselle kautta Mary:

Seuraavaksi ovat sisempi ja ulompi käytäntöjä tarpeen "pyhittää". Se ehdottaa seitsemää ulkoista käytännöt: alustava harjoituksia vihkimisen; päivittäinen lausunta "Rosary Neitsyt"; kuluminen ketju rauta siunattu symboloivan että olet "orjia Jeesuksen Mary"; juhlia juhlavuutta Annunciation; päivittäinen lausunta Ave Maria ja Rosary; lausunta Magnificat; irrottautuminen maailmasta. Sisustus käytännöt sen sijaan koostuvat toimii neljällä tavalla: läpi Mary, Mary, Mary ja Mary, että on, toimivat hengessä Mary, jäljittelemällä Mary teko, toimia yhdessä ja toimivat Mary Mary.

Päättelee "sopimus" panna lisäyksessä menetelmä koostuu käytännön ja ulkoa, jotta ehtoollisen ja valmistautua vastaanottamaan sitä, ja liittämällä tekstin vihkimisen sana ja allekirjoittaa.

Rakkaus Eternal Wisdom

Rakkaus Eternal Viisaus on yksi tärkeimpiä teoksia St Louis Marie ja muodostaa perusta, jonka hän kirjoitti kaikki muut työt ja erityisesti sopimuksen todellista omistautumista. Louis-Marie kirjoitti Rakkaus Eternal Wisdom vuonna 1703, kun hän oli Pariisissa, poistuttuaan sairaalassa Salpetrieren ja ennen vierailulla erakkoja Mont-Valerien, hän vietti muutaman kuukauden pienessä talossa lähellä Jesuit Novitiate. Ottavat suoritettavien tehtävien, hän omistautui rukous, meditaatio ja lukeminen, kirjasto, joka jesuiitat olivat käytettävissä, ja niin kirjoittamisesta hänen ensimmäinen ooppera.

Luigi Maria aloittaa hänen ensimmäinen työ selittää, että Eternal viisaus on "välttämätön tiede" ja että tästä löytyy:

Siinä erotetaan kaksi päätyyppiä viisautta, tosi ja epätosi viisautta, todellinen viisaus on "maku totuuden ilman valhe tai peittelyä. Tämä on luonnollinen tietoa luonnollisia asioita nähnyt niin arvostettuja niiden periaatteiden; yliluonnollinen on tietoa yliluonnollisen ja jumalallinen niiden alkuperä "; väärä viisaus sijaan: "Se on maku valhe verhottu ulkonäkö totuus. Tämä on väärä viisaus tai varovaisuus maailman, ja Pyhä Henki seisoo maallinen, pirullinen. ".

Sitten selittää alkuperä viisauden tuo eri lainauksia Raamatun tekstien ja Augustinus ilman sanoja hänelle: "pelko vähenemässä kirkkauden ja ylevyyttä" ja sitten läsnä "ihmeitä jumalallinen viisaus" joka näkee luomista maailman ja ihmisen ja "hyvyys ja armo jumalallisen viisauden" jälkeen perisynnistä: "Edessä rauniot köyhien Adam ja hänen poikansa, Eternal Viisaus on erittäin tunteellinen. rakastava ja elokuun suvereeni tarjoaa itseään uhrina Isälle nappaamaan miehen orjuudesta paholaisen ja helvetin liekeissä ja meritargli onnellinen ikuisuuden. ".

Sitten se luetellaan lahjoja, jotka tulevat niille, joilla Eternal Wisdom: kykyä arvioida; kyky tehdä tiettäväksi muille; iloa, makeus ja rauha; teologinen hyveitä, kardinaali ja moraalinen; ja lopuksi joka inspiroi suurpääoman Jumalan kunniaksi ja sielujen pelastumisen.

Omistautuu toinen osa kirjan käsitellä "viisaus lihaksi," kiteyttää elämän Kristuksen, joka on alkaen Annunciation Mary ja analysoimalla syntymä, elämä, hänen tekonsa ja hänen saarnan kunnes hänen kärsimyksensä ristillä : "Pyhä Kirkko tekee meistä sanoa päivittäin totuuden:" maailma ei häntä tuntenut. " Kyllä, maailma ei tunne Jeesusta Kristusta, lihaksi tullut viisaus. Ja ajattelu sanely, se on järjettömyyttä tietää, mitä Herramme kärsi teidän puolestanne, eikä rakkaus intohimoisesti, koska maailma tekee. ". Keskittyminen Risti on heijastus, joka on yksi tärkeimmistä osista koko työn ja hänen oppi:

Risti "skandaali ja nöyryytys", nähdään, millä keinoin viisaus hän käytti "lunastaa maailma" ja ilmentämään Jumalan kirkkaus ja tästä syystä Wisdom "ei käsitellä mitään lapsi, ellei" Se on sen tunnusmerkki, eikä saa oppilas ellei oven edessä ilman punastuminen, sydän ilman inhoa ​​ja hartiat ilman vetämällä sitä tai hylätä sen. ».

Lopuksi viimeisessä osassa työn listoja "neljä keinoja saavuttaa jumalallisen viisauden": palava halu, että on, halu hankkia viisauden palkintona täydellinen käskyjen noudattaminen; jatkuva rukous, joka on "vaivaa" tarvitse saada viisautta; universaali häpeä, että on, irrallaan maailman elää köyhyydessä ja nöyryyttä, ja yhdistää tämän häpeä myös ulkopuolella että tuomion ja tahtoa; ja neljännet välineet on "todellista omistautumista Marialle": "Tämä on suurin keino, ihanin salaisuuksia saamiseksi ja säilyttämiseksi jumalallinen viisaus: tarjous ja todellinen omistautuminen Neitsyt Marian", tässä viimeisessä osassa kerrotaan lyhyesti Mikä on "todellista omistautumista" ja miksi tämä on välttämätöntä kiinnittää itsensä Jumalalle, mutta koska on tärkeää, että kattaa Montfort hengellisyyden hän omistautua tähän aiheeseen hänen tärkein työ.

Salaisuus Mary

Salaisuus Marian kirjoitettiin jälkeen "sopimuksen todellista omistautumista" ja sillä on sama oppi "sopimus" entistä yksinkertainen ja lyhyt.

Johdannossa sitä kutsutaan "suuri salaisuus tulla pyhäksi", näyttää siltä, ​​että osoitteet tämä kirja joku, luultavasti veljelleen: "Tässä on salaisuus, tai ennaltamäärättyyn sielu, joka Korkeimman paljasti minulle ja että en voinut löydä mistään kirjan, ei vanhoja eikä uusia. ", joka sellaisenaan ei voida paljastaa ja että vaatii hiukan valmisteluja ennen lukemista:" Ensinnäkin, kuitenkin tyydyttää himo ja luonnollinen tietää totuuden, sanoo hurskaasti lamauttaa Ave Maris Stella ja Veni Luoja, pyytää Jumalalta armoa ymmärtää ja nauttia tästä jumalallinen mysteeri. ".

Kirja on jaettu kahteen osaan. Ensimmäisessä osassa, aivan kuten "sopimus", selittää tarvetta pyhittää itseään Marian ja kuvataan roolia että Maria on ollut Jumalan ja ihmisten ja uudelleen toistaa välttämättömyyden Marian palvontaa. Toisessa osassa esitetään sen sijaan "todellista omistautumista", ilman kuvataan "false hiljentymiseen", hän kuvaa kolmenlaisia ​​omistautuminen: suoriutumaan kristillisen välttäen synti ja rukoilee Mary; rehun Virgin, arvostusta, rakkautta, luottamusta ja kunnioitusta; yhteensä omistautuminen Mary, joka on hänen huolta tässä kirjassa.

Sitten ehdottaa joitakin pääteemoja hänen Marian opin "orjuus Jeesukseen kautta Mary" yhteenveto kolmenlaisia ​​orjuuden: "Orjuus luonnossa: hyviä miehiä ja huonoja, ovat orjia Jumalan tällä tavalla; orjuus väkisin, ja orjat Jumalan tällä tavalla ovat demoneja ja kirottu; orjuus rakkauden ja halu, ja se on yksi, jonka kanssa meidän on omistaa itse Jumalan Mary, eli kaikkein täydellinen tapa, jolla olento voi antaa hänen Luoja. " ja "vihkiminen Jeesuksen kautta Maria", joka ilmoittaa, että on tärkeää ja vaikutuksesta, joka tällä tuo niille, jotka harjoittavat sitä, ja yhteenveto kaavamaisesti harjoittaa sisäisen ja ulkoisen että on käytännössä ne, jotka pyhittää itse.

Lopulta kaksi hänen rukouksia Jeesuksen ja Marian, jotka eivät ole läsnä "sopimus" tai muita kirjoja, sekä päätellä, että nimeltään "The Tree of Life, joka on tapa elää ja hallitsee meitä Mary":

Sitten hän selittää seitsemän pistettä kuin "vaalia" tämä "Tree of Life", koska jos hyvin viljelty hedelmä, joka on Jeesus: "aika pitäisi antaa hedelmänsä kunnia ja armo, joka on rakastettava ja ihana Jeesus, joka oli ja se on aina vain hedelmä Marian. ».

Salaisuus Mary toteaa laittamalla lisäyksessä vihkimisen rukouksen, jolla hän toteaa "rakkaus Eternal Wisdom."

Ihailtava salaisuus Holy Rosary

Ihailtava salaisuus Holy Rosary, muuntaa ja pelastaa itsensä, oli kirjoittanut Saint Louis Marie viime vuosina, luultavasti jälkeen 1710. Kirja on jaettu viiteen osaan, jopa kymmeniä rukous ja muodostavat otsikko kunkin viisi lukua, ja puolestaan ​​jokainen "kymmenen" on jaettu kymmeneen osaan, peräti jyvät, "ruusu", del Rosario.

Kun "kymmenen ensimmäisen" tekstitykseen "huippuosaamista Pyhän Rosary alkuperästä ja nimi" puhuu alkuperästä Rosary ja hänen nimensä kertomalla tarinan St. Dominic jonka kirja "De Dignitate Psalterii" Alain de la Roche.

Kun "kymmenen sekunnin" nimeltään "huippuosaamista Rosary rukoukset, joista se koostuu", analysoi ja kommentoi rukoukset Rosary keskittyen erityisesti Isä meidän ja Hail Mary, analysoi jokaisen rivin kaksi rukouksia, ja erityisesti Ave Mary kiinnitetään paljon pohdintaa, koska:

Kun "kolmas vuosikymmen" otsikolla "huippuosaamista Rosary meditaation elämään ja Passion Herramme Jeesus Kristus", tutkii salaisuudet Rosary: ​​"Mitä pyhä, että on vaikea ymmärtää on mysteeri. Oikeutetusti teoksia Jeesuksen ja hänen pyhää äiti kutsutaan "salaisuuksia", koska ne ovat täynnä monia ihmeitä, perfections, ylevää ja syvällistä ohjeet että Pyhä Henki paljastaa nöyrä ja helppo ymmärtää, että. ".

Analysoidaan 15 mysteereistä ruusutarha "ensimmäinen ruusu" ja omistautuu muut yhdeksän ruusut meditaatio mysteereistä selittää merkitys jälkimmäinen että "tarkoittaa suurta täydellisyyttä" ei saa olla sellainen ainoastaan ​​papit ja uskonnollisia, mutta myös varten maallikot.

Kun "neljännen vuosikymmenen", otsikolla "erinomaisuus Rosary ihmeitä Jumala teki hänen edukseen", se esittää vaikutuksia, joita Rosary kertomisen joitakin tapahtumia, jotka tapahtui tärkeää historialliset luvut, koska päivittäin lausunta Rosary.

Lopuksi viimeinen "kymmenen", jota hän kutsui "tapa rukoilla rukous," varoittaa varovainen lausunta, ilman häiriötekijöitä, polvillaan ja kädet ristissä kanssa kruunu välillä hänen sormensa; on parempi lausua se kahdelle kuorolle "uskon, nöyryys, luottamusta ja sitkeyttä."

Kirja päättyy palaamatta "viideskymmenes vaaleanpunainen", joka muodostuu liitteessä olevalla tekstillä tämä kirja ja että on "Menetelmät pyhien rukoilla rukous." Yhteensä se antaa viisi menetelmiä, mutta vain kaksi on liitetty "salaisuus Rosary." Kolmas menetelmä on peräisin rukouskirja vuonna 1761 ja joka antoi käyttää Daughters viisauden, kun taas neljäs ja viides liittää ne toiseen hänen teksti, "Book of Sermons". Lisäyksessä "Menetelmät pyhien rukoilla Holy Rosary, hän kirjoittaa" tärkeimmät säännöt Pyhän Rosary ", joka tiivistää kaavamaisesti" salaisuus Rosary. "

Pyöreä Kirje ystävät Ristin

Pyöreä Kirje ystävät Ristin on pitkän kirjeen hän kirjoitti vuonna 1711 ennen siirtymistään Vendee ja osoitettu "Friends of Cross", yhdistys Nantes jonka kanssa hän yhteistyötä viime kuukausina kaupungin.

Kirjeessä, ottaa mallia yhdistyksen nimi on pohdintaa Ristin keskittyi jae Matteuksen evankeliumissa: "Jos joku haluaa tulla minun perässäni, hän kieltäköön itsensä, ottakoon ristinsä ja seuraa minua", joka analysoi seuraavasti:

Tässä kirjeessä, heijastaa joitakin mitä hän kirjoitti hänen ensimmäinen ooppera Rakkaus Eternal viisauden, se väittää, että "meidän syntimme on rangaistava, joko tässä maailmassa tai muita. Jos he ovat täällä, he eivät ole muita. "Ja todisteena käyttää tarinoita joitakin pyhiä, jotka elämässä" kärsi eniten piina, "ja tätä kautta kärsimyksen ovat ansainneet pyhyyttä.

On osoittanut siten, että yhdistys on edelleen seurata: "Tietenkin, Jumala haluaa tehdä sinulle - ystävät Cross - kuten monet pyhät, jos pysyä uskollisena teidän ammattiin, jos kantaa rajat niin kuin pitäisi, että on, koska Hän toi Jeesus Kristus. "

Luettelot, jälkipuoliskolla kirjeen, jotkut sääntöjä noudattaa "kantaa ristiä kuin toi Kristus":

  • ei tarvitse saada ristiä tahallaan tai omilla vika;
  • meidän on aina pidettävä mielessä hyvä toisten: "Jos teet jotain itsestään välinpitämätön, mutta joista seuraava on järkyttäneet jopa ilman perusteltua syytä, jätä se yksin syy rakastaa";
  • meidän ei pitäisi odottaa olla kuin pyhät "huolimatta nämä ovat pyytäneet, etsinyt ja jopa aiheutettu itseään naurettavaa toimia, ristejä, halveksuntaa ja nöyryytystä. Tyytyä palvoa ja ihailla ylimääräisen työn Pyhän Hengen heidän sielussaan. Ja nöyrtyä vastaan ​​hyve niin ylevä, ilman teeskentelee lentää meille hyvin niin korkealla. ;
  • Mutta voit pyytää Jumalalta viisautta rajat;
  • jos teet virheen, joka antaa meille ristit, yksi on "nöyryyttää sisäänpäin häiriöttömät vapaaehtoisesti";
  • pitää mielessä, että Jumala asianajaja kärsimystä puhdistaa ilman ajatella, että "tietyt ristit todistavat uskollisuus koska ristit että Jumala lähettää ovat melko rakastava rangaistuksia meidän syntiemme, eikä, kuten on itse asiassa merkkejä hyväntahtoisuus";
  • Meidän on hyödynnettävä vähän kärsimyksiä eikä suuri, "Jumala ei näytä niin paljon kärsimystä sinänsä, koska tapa, jolla se on hyväksytty. Kärsi pahasti mutta kärsivät on kärsimään Damned; kärsivät paljon ja rohkeasti, mutta huono syy, se on kärsiä marttyyri paholaisen; kärsivät paljon tai vähän, mutta kärsivät Jumalan, ja kärsivät pyhät. "
  • sinun täytyy rakastaa risti rakkaus "top sielun", joka on, kanssa "rakkaus syy", että "se on hengellinen rakkaus kaiken liikenteen onnea tajuissaan kärsimystä Jumalaa ja siksi sielu voi tarttua , ja itse asiassa näkee, vastaanottaminen sisäänpäin iloa ja voimaa ", ja jos se ei ole tarpeen" rakkaus uskon '", joka tarkoittaa, kokematta iloa herkkä tai kokea mielihyvää järkevä sielu, rakastettu ja makuun hänen risti ilme on puhdas usko ";
  • Meidän on aiheutunut rajat ilman poikkeuksia;
  • "Jos haluat kärsiä hyvin," meidän on pidettävä mielessä neljä asiaa: Jumalan silmissä joka "katsoo mies, joka taistelee Jumalan vastaan ​​onnea, maailma, helvetti ja itseään vastaan; mies kantaen rajat iloisesti "; Jumalan käsi, joka "mahdollistaa kaikki pahan luonnon että kärsii meidät suurimmasta pienimpään"; katso haavat ja kivut Jeesuksen Kristuksen; ja lopuksi: "Katsokaa muita kauniita kruunu, joka odottaa sinua taivaassa, jos tuot rajat hyvin";
  • meidän ei pitäisi valittaa koskaan ylittää jotka aiheuttavat muut;
  • Meidän on saatava rajat kiitollisena;
  • voit valita joitakin ristejä vapaaehtoisesti.

Pyöreä Kirje asukkaat Montbernage

Pyöreä Kirje asukkaiden Montbernage on kirjain, joka St. Louis Marie kirjoitti vuonna 1706 sen jälkeen, kun hänet erotettiin sairaalasta Poitiers ja hän alkoi saarnata tehtäviä kaupungin yhdessä Mathurin ja joka tervehtii asukkaat seurakuntien Montbernage Saint-Saturnin, Saint-Simplicien ja ylösnousemus ennen lähtöä Roomaan tapaamaan paavi Klemens IX.

Vaikka kirje oli kirjoitettu alkuvuosina hänen ministeriö, jo hän on paljon sen opin. Suosittelee seurakuntalaistensa "loistaa kaikkialla ja edessä kaikki totta omistautumista Neitsyt", "toteuttaa käytännössä lupaukset kasteen", "ei menetä velvollisuus sanoa Rosary päivittäin julkisesti ja yksityisesti "ja" osallistua sakramentit vähintään joka kuukausi. "

Lisäksi ehdotetaan ensimmäistä kertaa "orjuus Jeesuksen Mary": "Rukoilkaa minulle, minun pahuuden ja minun arvottomuuden eivät aiheuta esteitä, mitä Jumala ja hänen pyhän äiti he haluavat saavuttaa kautta minun ministeriö" ja itse asiassa sitten hän allekirjoitti kuin "Louis de Montfort, pappi ja kelvoton orja Jeesuksen Mary."

Muut kirjoitukset

Louis-Marie kirjoitti myös muita kirjoja, jotka ansaitsevat tulla muistetuksi. Näistä, meillä on sääntöjä yhdistysten ja instituutioiden että hän perusti:

  • Risti Viisauden Poitiersin, joka teki rasti General Hospital Poitiers välillä 1701 ja 1703 varten pieni yhteisö rukouksen "La Sapienza", josta syntyy sitten Daughters viisauden, joka kirjoitti niiden ohjelmasta hengellisen elämän.
  • Maxims ja opetukset jumalallisen viisauden, pieni kirja Maxims ja oppitunteja tarkoitettu tyttäret Viisauden, jotka määrittävät tarkemmin ohjelman pitäisi seurata. Kirjan sisältö on sama kuin XXII luku "" Love Ikuisen viisauden. "
  • Säännöt lähetyssaarnaaja pappeja Society of Mary, joka kirjoitti noin 1710 hänen muutaman muiden Society Marian ja että yhdessä "Rukous Lähetyssaarnaajat" ja "Kirje seuran jäsenet Marian" ovat osa oikeusvaltion Society of Maria tällä hetkellä käytössä ja hyväksynyt Pyhä istuin.
  • Tulinen rukous, rukous, että hän sävelsi viime vuotta elämästään, luultavasti samana vuonna, jona hän kirjoitti sääntö Society of Mary, jossa hän pyytää Jumalaa, jolla on erityistä kolme rukouksia Isän, Pojan ja Pyhä Henki, pystyä muodostamaan hänen yrityksensä myös ominaisuuksia, nämä papit oltava.
  • Kirje seuran jäsenet Mary, lyhyt osoitetun kirjeen seuran jäsenet Marian vaikkei pappi oli jäsenenä. Uskotaan, että Louis Marie kuvitellut, että jäsenmäärä olisi alhainen, minkä vuoksi hän kirjoitti tämän kirjeen keskitytään jae Luukkaan evankeliumin: "Älä pelkää, sinä piskuinen lauma; sillä teidän Isänne on nähnyt hyväksi antaa teille valtakunnan" , jossa hän kehoittaa hänen veljensä ei lannistu, jos tulevaisuudessa seuran jäsenet ovat muutaman.
  • Ensimmäinen sääntö Viisauden, joka on sääntö, jonka hän kirjoitti vuonna 1715 Marie Louise Trichet'n tyttäret viisauden.

Lisäksi on olemassa määräyksiä eri yhdistykset joka loi, kuten "Company of 44 Virgin" tai "White Penitents". Määräykset on suunniteltu pitämään jäseniään pois moraalittomuus. Jäsenet "Society of Virgin" piti tehdä lupaus siveyden väliaikainen ajaksi niiden merkintähinta. "Valkoinen Penitents" eikä säädettiin, että miehet tekivät elämän rukouksen ja katumuksen pois nautintoja ja paheita, jotta pyhiinvaellus alttari Neitsyt Marian Saumur Louis järjestetään vuonna 1716.

Lopuksi muistaa "Letters", joista vain 34 on säilynyt. Ne käytettiin pääasiassa rekonstruoida hänen elämäkerta.

"Songs", että menetelmän mukaisesti Julian MAUNOIR kirjoitti koska ne laulettiin aikana tehtävät, on vain 164, ja vaikka niillä on kirjallinen arvo antaa viittauksia hänen henkinen oppi.

Hän saneli "Vanhan Testamentin" 27. huhtikuuta pappi Mulot hän nimitti hänen tilalleen ylivoimainen yleinen Society of Mary. Tahto oli hyödyllistä tietää nimet hänen muutaman confreres.

"Book of Sermons" on käsinkirjoitettu muistikirjan, joka Louis Marie alkoi kirjoittaa luultavasti koska hän oli seminarian ja hänellä oli tapana kirjoittaa hänen muistiinpanoja tehtäviä.

  0   0
Edellinen artikkeli Sant'Elian kirkko
Seuraava artikkeli Gary Taylor-Fletcher

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha