Legalismia

)

Legalismi, kristillisessä teologiassa, on yleensä halventava termi, joka viittaa ylikorostaminen kuria tai kulusta oikeudellisia ideoita, ja edellyttää yleensä väite väärä kurinalaisuutta, olettamus, pinnallisuus, laiminlyönnin hyväntekeväisyys, ja tietämättömyys Jumalan armon tai antaa enemmän merkitystä lain kirjaimen sijaan henki. Heitä syytetään lakihenkisyyden kyseiset lausunnot, joihin lainkuuliaisuutta, eikä usko Jumalan armo, on ensiarvoisen periaate lunastuksen.

Uudessa testamentissa

Sanat legalismia oikeudenmukaiset tai ei täyttynyt Vanhan testamentin tai Uuden. Juuri sanan "laki", sitä on usein Uudessa testamentissa, ja joskus myös connotes legalismia. Vuonna 1921, Raamatun tutkija Ernest DeWitt Burton sanoi, että jakeessa Gal 2:16, "nomou siellä on ilmeisesti käytetään ... niin legalistinen mielessä tarkoittamaan jumalallisen lain puhtaasti legalistinen koostuu sääntöjen perusteella kuuliaisuuteen tai tottelemattomuus, että yksilöt on hyväksytty tai tuomittu asia velan ilman armoa. Tämä on siis jumalallinen lainsäädännön määritellään legalisteina ". Kreikan aikalainen Paavali ei ole ehtoja, jotka vastaavat erityinen asema "lakihenkisyyttä", tai "legalistisen", tai "legalistisen", joka on johtanut tutkija CEB Cranfield vahvistaminen "mahdollisuutta, että Paavalin lausuntoja, jotka näyttävät väheksyä lain, olivat todella suunnattu ole lainvastaista, mutta tästä väärinkäsityksiä ja väärinkäyttö että meillä on nyt kätevä terminologiaa." Raamattu kääntäjä juutalaista uskoa-messiaaninen David H. Stern mainitsee nämä kaksi tutkijaa perustellakseen tulkintaa käännös että usein Nomos tarkoittaa "lakihenkisyyttä" eikä Tooran, erityisesti konstruktioita Pauline erga nomou ja Upo nomon.

Käsite lakihenkisyyden, että on mitä se väittää, että pelastus voidaan saada kuuliaisuus lakeja, on tarjolla useita Uuden testamentin kirjoja, kuten Galati. Tällaisissa tapauksissa jotkut juutalaisten kristityiksi kääntyneiden jotka uskoivat, pelastusta, niiden oli sekä usko Kristukseen ja kuuliaisuus Mooseksen lain, kuten tapauksessa ympärileikkaus ja tapaus Antioch. Yleensä kuitenkin näissä tapauksissa pannaan alle ainutlaatuinen otsikko "Judaizing kiistaa" kuin juridispainotteista riita, mutta ne ovat jollakin tavalla kytketty.

Legalismia viittaa mihin tahansa oppi, on vahvistettava, että pelastus tulee tiukasti lain noudattamista. Sitä voidaan pitää uskonnon perusteella teoksia. Ryhmät Uudessa testamentissa, joita pidetään tässä luokassa ovat fariseukset, saddukeukset, kirjanoppineet, ja Judaizing nikolaiittain. Ne ovat legalistisen koska se korosti kuuliaisuus Mooseksen lain, kun on kyse fariseukset ja kirjanoppineet, kirjeen ilman ymmärtämisessä armon. Jeesus tuomitsi heidän legalismia, varsinkin Matthew 23 "Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset ...". Intohimo fariseusten arvostusta että ihmiset osoittivat niiden tiukkaa noudattamista valtioiden on malliesimerkki lakihenkisyyttä.

Legalismia on joskus sekoittaa kuuliaisuutta. Kirjat Uuden Testamentin, kuten että roomalaiset, puhuu armosta on, että tottelevaisuus. Yksi esimerkki on roomalaiset 1.5, jossa puhutaan Kristuksen "jonka kautta me olemme saaneet armon ja apostolin saada aikaan kuuliaisuutta uskon kaikkien kansojen, kunniaksi hänen nimensä ..." saamista varten armo oli saada aikaan uskon kuuliaisuutta. Kiitos, uskon ja kuuliaisuuden sidotaan yhteen. Muut viittaukset löytyy Apt 5:29, Roomalaisille 16:19, 2 Corinthians 07:15, Hebrews 5.9.

Legalismia on myös sekoittaa kurinalaisuutta, joka on usein puhunut myönteisesti. Katso 1 Kor 09:17, 1 Timothy 4.7, 1.7 ja Hebrews 12,5-11.

Kolmas yleinen harhakäsitys lakihenkisyyden esiintyy sana lakia. Kun "laki" monin paikoin Raamatussa se viittaa Mooseksen lakia. Galatalaiskirjeen, Judaizers yrittivät vaatia, että pelastus vaativat ympärileikkaus ennen Kristuksen kuuliaisuus lakia. Gal 2:16 sanoo, "tiedämme, ettei ihminen tule vanhurskaaksi lain teoista, vaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, vaikka olemme uskoneet Jeesukseen Kristukseen voidaan perustella usko Kristukseen eikä lain teoista: koska teoista lain ei liha on perusteltava. " Usko tässä Kristuksen lain ja laki tässä Mooseksen lakia. Legalismia on Judaizers oli, että kuuliaisuus Mooseksen laki oli välttämätön pelastukselle.

Jotkut sanovat, että legalismi Uudessa testamentissa on määritellyt elämä Saulin ennen hänen muuntaminen. Tässä tapauksessa on väitetty, että Saul yritti lunastaa itsensä läpi työnsä vainon kirkon tuhota sen. 26,9-11 paljastaa: "Luulin kerran velvollisuuteni toimimaan aktiivisesti vastaan ​​nimi Jeesus Nasaretilaisen, kuten itse asiassa tein Jerusalemissa, monet pyhien minä hiljaa vankilassa luvalla oli tullut ylipappien ja kun tuomittiin kuolemaan, myös minä äänestin niitä vastaan. Kaikissa synagogissa yritin pakottaa heidät heitä pilkkaamaan, ja ylimääräinen raivoaa heitä vastaan, olen vainonnut heitä jopa ulkomaisiin kaupunkeihin. " Galatians 1,13-14 sanoo: "Sillä te olette kuulleet minun entisestä elämästä juutalaisuudessa, miten olen vainonnut Jumalan seurakuntaa ja yritin tuhota, juutalaisuudessa pitemmälle kuin monet minun aikalaisten ja maanmiehensä, joten erittäin innokas oli perinteet isieni. " Nämä kaksi askelta korostavat luonnetta ja työn uskonnon Saulin, vaikka kuuliaisuus ei liity erityisiä lakeja Vanhan testamentin, kuten voitaisiin pitää sapattia tai ympärileikkaus

Neuvostossa Jerusalemin, noin 50 jKr, James Just perussäännön asetuksen Apostolic:

Apostolis asetuksessa ei enää havaita monet kristilliset kirkkokunnat, mutta se on täysin noudattanut Kreikan ortodoksinen kirkko ja oli tuolloin erittäin tehokas direktiivi.

Väliset suhteet kristillisen uskontojen

Katolinen kirkko

Osana katolilaisuuden, hyvät teot tehdään Jumalan palvelukseen ja naapuri, rakkaus uskon. Toisaalta ylimäärä vakavana käyttöönoton mitään sääntöä hyväntekeväisyys, tai liian tiukasti noudattamista, voidaan syyttää lakihenkisyyttä.

Kun pyritään ratkaisemaan kiistan legalismia, vuonna 1999 julkaistiin Yhteinen julistus vanhurskauttamisopista luterilaisten kirkkojen kanssa paavillisen neuvoston edistämisen kristittyjen ykseyden julistamisesta yhteinen käsitys vanhurskauttamisesta Sola gratia, että on, armo yksin voi pelastaa uskollinen ja joka vie progressiivinen infuusiona armon hengessä uskovan.

Ortodoksinen kirkot

Ortodoksinen kirkko, mainitakseni toisen esimerkin, hylkää "teoria sovittaman palauttamista", kuten legalistinen. Teoria palauttamista väittää, että ihmiskunta on rikkonut lakia Jumalan perisynti, joten nyt kaikki syntyneet syntisiksi: tämä ajatus on yleistä kirjoituksissa Tertullianus ja Augustinus Länsi kirkossa. Anselmo virallisesti kehitti teorian, että ongelma oikeudellisen syyllisyydestä lain edessä tarvitaan oikeudellista ratkaisua maksaa, jotta saavutetaan vain pelastuksen. Ratkaisu oli, että Jeesuksen Jumalan Pojan, joka oli vapaaehtoisesti suostunut kuolemaan ristillä tilalle ihmiskunnan, jolloin täydellinen täyttäminen oikeudellinen rangaistus, joka täyttäisi Jumalan oikeudenmukaisuutta, ja näin tasoittanut tietä Jumalan armoa syntisiä. Ortodoksinen kirkko väittää, että tämä teoria perustuu liikaa oikeudellisia käsitteitä Roman oikeudenmukaisuuden ja kostoa.

Protestanttiset kirkot

Protestantti ja evankelinen teologia, erityisesti niiden suosittu versioissa, maksu lakihenkisyyden on syytös innokkaat noudattamista kirjeen Raamatun kaikki nämä asiat, kotipaikka tai toteutuu uskovan elämässä. Kaikki on "sanan mukaan." Tässä yhteydessä soveltamalla kritiikki lakihenkisyyden ja teologinen asentoon, tai uskonnollinen asenne, merkitsee sitä, että syytetty on päinvastainen merkitys pelastuksen evankeliumia uskosta ja uuden elämän Jeesuksessa Kristuksessa, ja korvasi sen jonkin periaatteen henkilötietojen teosten tiukkaa noudattamista kirjeen, toiminnan kautta, ajatuksen, tai sana Jumalan armon ansaitsematon.

Historiassa

Koko aikana kristinuskon historiassa, tiettyjen uskomukset ja käytännöt ovat yleensä houkutella maksut lakihenkisyyden, mukaan lukien:

  • Asketismi, kuten paasto ja muiden itsensä kieltämistä.
  • Noudattamista kristillisen sapatin, erityisesti noin kieltoja, päivä palvonnan, erilaisia ​​aktiviteetteja muuten tuomitaan viaton.
  • Eri toimituksia ja tulli, joita liittyy paitsi viisauden vaan myös pyhyyteen, nykyajan tilanteissa, kuten kielto teatteri, elokuva, tanssi, pelata korttia, seka-avioliittojen tai sekoitettu uiminen.
  • Yhteensä pidättäytyminen alkoholista.
  • Rituaalit, käytä pinnallinen tai taikauskoinen rukous ja Jumalanpalvelukset tavallista.
  • Samoin tiettyjen yksinomainen rituaali käytäntöjä, esim. tiukka vaatimus Tetragrammaton ainoana nimi, jolla Jumala on kunnia, ravinnon lait, lauantai sapattina, tai kristillinen pääsiäinen, varsinkin kun nämä rituaalit pidetään tarpeellisina pelastukseen.
  • Sakramentit, varsinkin kun Telogia hiljaista voi liittyä automaattinen antaminen Jumalan armon.
  • Erilaiset uskomukset asetetaan tiukat rajoitukset, kuten väite tiettyjä uskonnollisia liikkeitä, jotka vain Kuningas Jaakon Raamattu muodostavat Jumalan Sanaa.
  • Uskomus että kristittyjä perheitä pitäisi pelata vain kotiin koulutus.
  • Uskomus, että naisten pitäisi koskaan pukeutua housut tai shortsit.
  • Ikonoklasmi
  • Ympärileikkaus
  • Puritanismi
  • Seksuaalinen moraali
  • Judaize
  • Restorationismi
  • Christian Reconstructionism, perustuu uskomukseen, että kristittyjen pitäisi silti noudattaa ja valvoa koko Mooseksen lain.

Eri dynamiikka taustalla nämä kiistat. Soveltamisala sallittu palvonta esineistä suhteen väittää, että tällainen kunnioitus on epäjumalanpalvelusta, vaikuttaa koettu pyhyyttä tilaa ja rituaali esineitä, ja sitten menoja ja tapoja itse. Opetukset kirkon auktoriteetti, legitimiteetin kyseisen viranomaisen, ja rooli papiston kuin "kaikkien uskovien pappeuden" vedota, jotkut protestanttiset, ovat myös mukana näissä keskusteluissa.

  0   0
Edellinen artikkeli Luxemburgin frangi
Seuraava artikkeli Fanny Ardant

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha