Kengät

Kengät on öljymaalaus kankaalle tehty vuonna 1886 taidemaalari Vincent van Gogh. Sitä pidetään Van Goghin museo Amsterdam.

Picasso, ottaa mallia tästä ja muista teoksia samasta aiheesta, sanovat, että "Van Gogh on valtava, koska se voi jalostaa hänen harjalla pari vanhoja kenkiä."

Analyysi Heideggerin

Tämä maalaus on otettu esimerkkinä Martin Heidegger esseessään alkuperä taidetta; myöhemmin, suhteessa miten Heidegger ymmärtää aihe maalannut van Gogh, syntyi lämmitetty argumentti kanssa taidehistorioitsija ja asiantuntija työn van Gogh, Meyer Schapiro. Myöhemmin, ranskalainen filosofi Jacques Derridan otti kantaa vastaan ​​opinnäytetyön laatiman Heidegger.

Heideggerin essee, julkaistiin vuonna 1950, on kehittää konferenssi järjestettiin Freiburg vuonna 1935. yleinen lähtökohta muotoilemat saksalainen filosofi on, että lähde tahansa taideteos on sen ydin, koska ydin "siinä, josta ja johon asia on mitä se on ja miten se on." Heideggerin mukaan, se seuraa, että taiteilija itse on peräisin työn, mutta samalla "työ on peräisin taiteilijan" siinä määrin, että taidemaalari, synnyttää taideteoksen , hän tulee itse taiteilija.

Tässä vaiheessa näyttää siltä, ​​että yhteisen alkuperän, sekä taiteilija ja taideteos, on "" taiteen ". Ongelmana on määritellä taidetta, löytää sen ydin. Deduktiivisesti johtaa taiteen käsite merkitsisi, että se on olemassa itsenäisesti ja aiemmin taideteoksia itse ja, päinvastoin, induktiivisesti johdettu analyysi konkreettisia taideteoksia, taiteen käsite, merkitsisi, että tietyt työt ovat "taiteellisia" , jolloin siitä, että tämä jo on käsite taidetta sekä yrittää määritellä. Silloin on tarpeen aloittaa analyysi käytännön työn, tarkistaa läsnäolo se on "taidetta".

Kaikki työ on ennen kaikkea "juttu". Tämä, Länsi filosofinen perinne, on aine - hypostaasi tai substantia - ominaista sarja onnettomuuksia, joka koetaan aistheton, jotain herkkä, ja Eidos, liitto asia, Hyle, ja muoto, morphe. Vaikka kaikki on materiaali ja muoto ei välttämättä muotoinen käden mies, mutta on myös asioita, joita esiintyy muodossa, että ihmisen toiminta on antanut: nämä ovat asioita tuotettu ihmisen omaan erityisesti tarkoitus, minkä vuoksi Heidegger kutsuu "asioita puoli." Aivan kuten kaikki on sen "on-asia" jokainen "tarkoittaa" on "oltava puoli" ja jokainen toimi "on-työ": ei ole määritellä "tarkoitetaan" saatat pystyä jäljittämään oikea määritelmä ja "työ" ja siten kuin "taideteos".

Tätä tarkoitusta varten, Heideggeria kestää esimerkiksi tietty väliaine:

L '' on puolet "tästä" tarkoittaa "olemus kengät, mukaan Heideggerin, ei ole niinkään sen käyttöarvo, niiden tarjoamia mahdollisuuksia kävelemään paremmin jalat ja suojata sen omistajaa kuoppia maahan, mutta tarkemmin "luotettavuus" siinä toivossa, että sen omistaja asettaa niiden toiminta mediana:

Täällä Heidegger ymmärretään maapallon, sen ikiliikkuja, skannaus kautta aikana, jolloin uusia maailmoja syntyy ja muut kuihtuu: taideteokset, kuten ovat säilyneet ajan, näyttää maailmalle, jossa ne on tuotettu ja näytä itseään "kuin" existents-ollut. " Se on yhtä existents-tilassa, että olemme ensin näkökulmasta perinteen ja säilyttämistä. Tässä niiden merkitys, laatijat taideteosten menettää merkitys:

Jäljennöksiä Meyer Schapiro ja Jacques Derridan

Kuultuaan kirjoittamisen Heideggerin ja tutkittiin kahdeksan paria kenkiä maalannut van Goghin ura - ja erityisesti maalaus Van Gogh hänen tietoonsa Saksan filosofi - American taidehistorioitsija Schapiro sanoi vuonna 1968, toteaa, että nämä ei talonpoika kengät, mutta kengät taiteilija, tyypillinen mies, joka oli sitten kaupungissa asuvien. " Mutta vaikka Van Gogh olisi todella halunnut edustaa talonpoika kengät, hän olisi päätynyt muuttamassa näiden kenkien eräänlainen osittainen omakuva:

Schapiro kanta on vastakkainen kuin Heidegger: taideteos toteutuu täysimääräisesti subjektiivisuus taiteilijan ja aihe maalaus se päätyy osoitus taiteilijan persoonallisuus.

Vuonna 1978 julkaistiin kirjoituksia Jacques Derrida totuutta maalaus, jossa ranskalainen filosofi arvioidaan kantojen Heideggerin ja Schapiro. Onhan wryly huomauttaa, jokainen contendereiksi, jossa kengät maaseudun yhdellä ja toinen van Gogh, aikoo anastaa se itse: Schapiro, väittäen niiden competenenza tosiasiat kuvallisen ja Heidegger, mikä sen kyky tulkita - nojalla niiden filosofinen kulttuuri - tapahtumia, jotka ovat peräisin maailman lähellä että, arkaainen, sen Swabia, jossa hän tunsi syvään juurtunut. Tietenkin, teksti Heideggerin ei aio olla esseen Art kritiikkiä, mutta vika - "paasaavat", sanoin Derridan - analyysi Heidegger, paljastuu kun haluavat kieltää, todellista ymmärrystä "oikeutus kaikki viittaukset luoja maalaus, hän on pakko antaa joka tapauksessa omistaja - tässä tapauksessa, talonpoika - näissä kengät, uudelleen käyttöön aihe, joka vaikuttaa objektiivinen käsitys, että" "on-middle":

Muita versioita maalaus

  0   0
Edellinen artikkeli Andrea Frediani
Seuraava artikkeli Carmen Priami

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha