Intersubjektiivinen psykoanalyysi

Intersubjektiivisen psykoanalyysi on muoto relaatio psykoanalyysin jossa käsite välisen subjektiivisuuden tärkeä, jos ei Keski. Vaikka ei määrä todellinen koulu on muotoiltu enemmän kuin moderni konkreettinen nykyinen laajempi psykoanalyyttisen ajattelun. Siihen ne kuuluvat kaikki ne psykoanalyytikot määritelty monet syystä tai syyttä intersubjectivists. Suurin osa näistä psykoanalyytikkojen työskentelee Yhdysvalloissa, mutta niiden vaikutus on havaittavissa yhä enemmän viime aikoina on uusia maksuja psykoanalyyttisen ajattelun muualta maailmasta.

Vallankumous ihmissuhteisiin psykoanalyysi

Viime vuosina se tapahtui ja edelleen tapahtuu tapa läpimurto spekuloida, että tietyt psykoanalyyttinen kokemus sen radikalismin on kastettu, jonka nimi on "ihmissuhteisiin vallankumouksen" ja että on ensisijaisesti korvata teorioita psykoanalyyttisen jotka olivat tappi käsitteen "ajaa" kanssa uuden paradigman, joka tekee pin sijaan että "suhde".

Valloitus Tämän keskeinen paikka käsitteen suhteen psykoanalyyttisen teoreettinen laatiminen tekisi tyhjäksi alusta että ne voidaan ymmärtää väärin perusteet sosiaalisen ja interaktiivisen tapahtumia psykoanalyyttisen.

Historia

Teoreettinen verrokit, aloitteentekijöitä ja tärkein eksponentit

Kehitetty erityisesti koska 80-luvun, jonka yksi tärkeimmistä edustajista:

  • Heinz Kohut, psykoanalyytikko Chicago. Hänen asetus psykoanalyyttisen ajattelun kutsutaan oikeammin "itse psykologia", jonka hän on perustaja. Kohut kuitenkin voidaan pitää yhtenä yllyttäneiden uusimmat nykyisen intersubjektiivisen psykoanalyysi. Kohut siirtynyt psykoanalyyttisen tutkinnan strategioiden yksittäisten hallita asemia, strategiat niiden turvaamiseksi yhtenäinen kuva. Tämän seurauksena se oli lähinnä itsetunto ja narsistinen persoonallisuushäiriö.
  • Robert D.Storolow psykoanalyytikko kaupungista Los Angeles koulutukseen fenomenologinen läpikäy vaikutteita psykoanalyysi itse, ihmissuhteisiin ja ihmissuhde ennen saapua teoreettinen ja käytännön välistä psykoanalyyttisen enemmän selvästi. Hänen julkaisuihin tässä yhteydessä vuodelta 1979.
  • George E.Atwood psykoanalyytikko instituutti intersubjektiivisen psykoanalyysin New Yorkissa.
  • Jessica Benjamin psykoanalyytikko New Yorkissa. Hänen ajatus psykoanalyysin sekoituksia, kiitos sen intersubjektiivinen näkökulmasta, jossa väite kaavailemat feministi liikkeitä. Psykoanalyysi intersubjectivist joka väittää on sellainen, että hän tuntee samoin Stolorow Atwood ja oikeammin interpersonalists ja siksi virheellisesti täyttää ne intersubjectivists.
  • Stephen A. Mitchell psykoanalyytikko New Yorkissa. Hän johti koulun ihmissuhde psykoanalyysin perustettu 30s Harry Sullivan Stuck kuitenkin, jotkut kirjoittajat aseta se luettelo uusista psykoanalyytikkojen teoreettisen intersubjectivist.
  • B. Brandchaft, J. Fosshage, nainen M.Orange, Arnold Modell, Thomas Ogden, Renik Owen, Harold Searles, Colwyn Trewarthen, Levenson, Greenberg, Ritvo, B. Beebe, Lachmann, Rosenfeld ja Stern.

Ajatus

Relationaalinen käsitys mieli

Psykoanalyyttinen teoria, jolla ne on ominaista niiden kannattajat väittävät käsityksestään ihmissuhteisiin mielessä: mieli kehittyy ainoastaan ​​suhteita, se on käsittämätöntä ajatus mielessä monadi. Sieltä myös viitata kaikkiin opintojen ja tutkimuksen "relaatiotietokantoihin psykoanalyysi".

Tarkastelu käsitteen tajuton

Vaikka ei kiellä pätevyyttä käsitteen tajuton joka on kulmakivi psykoanalyyttisen ajattelun koska sen alkuperää ja sitähän erottaa psykoanalyyttisen psykologian itse muista järjestelmistä psykologinen ajatuksen kuitenkin uskovat, että kuva tajuton kehittämä Freud kärsii edelleen suorakulmaiset näkymä mielen vaikutusvaltaa. Sillä intersubjectivists tajuton on relaatio, mikä tarkoittaa, että syntyy mietinnössä, se on tuote suhteen ja aina haluat ilmoittaa. Tämän uuden lähestymistavan pitäisi estää mahdollinen tajuton esineellistämättä koska sisällä ihmissuhteisiin käsitys mielen, olisi ristiriitaista ajatella sen todellinen objekti.

Kritiikki "myytti eristetty mieli"

Kritiikki myytti eristetyn mieli on suunnattu paitsi mutta varsinkin klassisen psykoanalyysin, tai pikemminkin mitä se on edelleen jälkeen teoreettinen tehdyt muutokset vuosien mittaan psykoanalyyttisen ego psykologian ensin ja sitten psykoanalyysin esine suhteita.
He alkaen radikaalin kritiikin, sekä teoreettisia että käytännön, mitä he pitävät myytti, nimeltään "myytti eristetty mieli", korostetaan erityisesti kokemuksiin liittyvät transferenssi ja vastatransferenssista potilaalle ja analyytikko, tai kaksi ehtoja psykoanalyyttisen suhteen ne pitävät ensiarvoisen kaikkien muiden näkökohtien psykoanalyyttisen. Samalla käyttöön operatiivisten kriteeri se koskee nimenomaan intersubjektiivisuus joka syntyy ja etenee tässä kaksinainen suhde, että he pyrkivät herättämään ja edistämään ilman vanhan koskee objektiivisuuden ja tekopyhyydestä tieteen tyypillinen alkuperää psykoanalyysin ja vuodelta samaan Sigmund Freud, jonka tavoitteena oli yhdenmukaistaa psykoanalyyttinen kurinalaisuutta tieteellinen menetelmä.
Tämä kritiikki myytti eristetty mieli on mitä tunnettu ne pääasiallisesti verrattuna muihin kouluihin ja virtaukset psykoanalyysin uusimpia ja esitteli ne laajemmalle yleisölle.
Historiallisesti intersubjectivists rinvengono ranskalaisen filosofin Descartes ja hänen omalaatuinen käsitys mielessä, kun tämä myytti on peräisin, ja alkaa levittää käännyttämisen nykyäänkin. Epistemologiset ja ontologinen dualismi, joka johtaa on väistämätön seuraus käsitys mieli ei relaatio.
Näkökulmasta filosofinen suunta intersubjectivist psykoanalyysin heijastaa filosofia tulkintaa ja erityisesti ontologisia hermeneutiikka Hans-Georg Gadamer, joka juontaa juurensa fenomenologiasta Edmund Husserl ja Martin Heideggerin mutta erityisesti Merleau-Ponty.

Intersubjektiivisuus radikaali

Italiassa käsite intersubjektiivisuuden on myös kulmakivi psykoanalyyttisen ajattelun ja filosofian Jungin psykoanalyytikko Silvia Montefoschi. Toisaalta tämän uuden teoreettinen käsite intersubjektiivisuuden ja käytäntöjään siihen liittyvä se ymmärretään mielessä vielä radikaalimmin kuin vain psykoterapian ja psykoanalyysin, siinä mielessä, että nyt kun lisäselvityksiä tekijän ei anna mahdollisuutta epäilyksiä tai väärinkäsityksiä tunnetta ylimaallisen tarkoittaa vain koskee psykoterapeuttinen sijaan hankkia merkityksen selvästi ontologisia ja epistemologinen.

Sillä psykoanalyytikko ja filosofi intersubjektiivisuuden on seikka sinänsä sen on totta ja sen syvempi totuus, että syntyy ja ilmenee aukottomasti lopussa työn pitkällä kehitys.

Sinänsä intersubjektiivisuus on moottori tulevaisuuden vallankumouksen tulla joka tapauksessa se on jo vaihteella ikimuistoisista ajoista lähtien ja se kutsuu "radikaalia vallankumous todellisuuden", jonka luonto on yksinomaan ontologinen ja uusien tieteellisten paradigma ja joka ilmenee huomaamaton ja hidas mutta peruuttamaton muutos vanhan relaatiomallissa toisistaan ​​riippuvaisia ​​tekemässä "tavallinen" uuteen relaatiomalliin perustuu juuri intersubjektiivisuus.

Tästä näkökulmasta vanha kysymys "intersubjektiivisuus tai tiede", joka näyttää vielä merkitys intersubjectivists kuin radikaali ole enää ajankohtainen, koska se on vain intersubjektiivisuuden hänen vakauttamiseksi ja tullut uusi "normi", joka ilmenee itsensä tosi diskurssi jotta liukenee itse vanhassa tieteellinen diskurssi objectifying kuin aika ylitti koko historian kognitiivinen prosessi, joka korkeampi näkökulmasta, joka näkee itsensä hetki sen kehitystä tästä näkökulmasta edustaa alempi objectifying tieteellinen menetelmä ja tietoa kaikista voi se pirstoutunut ajan vieläkään antanut meille mahdollisuuden saada edistämällä kehitystä tiedon. Ja tämä historiallinen liikkuvuus tulee tietoiseksi vanhan paradigman edustaa tieteellinen menetelmä objectifying tieteen tunnustettu intersubjektiivisuus kuin uuden tieteellisen paradigman, myös vastaavat ja soittaa yleinen historiallinen liike, joka on hitaasti mutta peruuttamattomasti etenee vähiten kehittyneistä tilassa liittyvät toisistaan ​​riippuvaisia ​​toisistaan ​​uudet ja kehittyneempiä menetelmiä keskinäiset suhteet toisiinsa näkyvästi symmetrinen tila myös oletettu suhteuttaa yhden itsensä kanssa.

Intersubjektiivisuus ja intersubjektiivisuuden radikaali voittaminen ego henkilöllisyys ja voittaa kaksinaisuus

Olennaisesti erilainen muotoilu näkökulmia intersubjektiivisuus viittaavat välttämättömyys ratkaista kipu dell'egoriferimento edelleen vankeja riippuvuussuhde, joka sulkee kohteena suhteessa toisen henkilön. Kuitenkin hanke radikaalin intersubjektiivisuuden viittaa myös Tarve raivata kaksinaisuus.
Selviytyminen kaksinaisuus tarkoittaa paitsi näkee suhteet muihin kuin suhde kahden yksilöiden mutta että näitä kahta aihetta on oikeastaan ​​kaksi, vaikka vain yksi henkilö, tässä tietty henkilö ei ole suljettu lain syy ja seuraus, mutta että synkronismia.
Ilmeisesti voittaa kaksinaisuus olettaa olet jo ylittänyt ego-identiteetti mutta todellisuudessa betoniin käytännössä joka päivä, koska on olemassa hankkeita laadittu toimistossa tai yksittäisten testamenttien, mutta ilmestyksen aikaan puheen saman " tajuton, kehittyvä prosessi, joka johtaa voittaa ego henkilöllisyys ja radikaalimpia joka johtaa voittamiseen kaksinaisuus kulkevat käsi kädessä.

Runko hylätty

Emme voi puhua mahdollisuus välisten äärimmäisen edustaa voittaminen kaksinaisuus täsmentämättä kuinka kauan tämä kognitiivinen prosessi pitäisi mennä läpi hetkiä tietenkin tarpeen, koska luopuminen sielun ja lopulta myös luopumista kehon huolimatta se, vuonna "houkutella huomiota ajatuksen anachronistically päällensä voimalla inertian tai muistia, mutta väittää edelleen merkittävää, että jopa otti edistymistä ajattelun historiassa ja tietoa, ovat yhtä historiaan suhteen ja sitten rakkaus.
Niin että lopulta koko jossa annat ajatellut on koko aikaa täyttää yli rajallinen maailma ja samaistua uuden identiteetin, että vain ajatella aiheista yli kaiken sitä mieltä, että sen sijaan erottaa yksi "ja toinen kuin vain ajatella aiheista täsmälleen sama mahdollistaa yhdessä vuonna yksi tosi päättyy.

  0   0
Edellinen artikkeli Karibian karsinnat vuonna 2005
Seuraava artikkeli Catherine Ulosottomies

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha