Historia varhaisen kristinuskon

Tämä sivu on Kristinuskon historia muinoin.

Alkuperä kirkon

Koska jokainen juutalaisten kuningas oli "voideltua", eli Messias, Kristus, kristinusko historiallisesti syntynyt juutalainen messianismi ensimmäisellä vuosisadalla, tai odottamalla vapauttamista kansallisen uskonnollinen jotka näkivät ilmoitti profetiat Vanhan testamentin, valmistettu kiihkeä tunne välitöntä uhkaa, joka oli kehittynyt aikaan Rooman vallan.

Siksi ensimmäinen vaino keisarillisen viranomaiset, jotka uskoivat kristityt alkuunpanijat järjestystä eikä kannattajat tiettyä uskontoa.

Eusebius hänen kirkkohistorian, kertoo:

Kristityt ottivat juutalaisuudesta pyhät kirjoitukset, perusopit kuten monoteismi, usko Messias, tai Kristus, muotoja palvonta, pyhä käsitteet ajasta ja paikasta, ajatus, että palvonta on mallinnettu taivaallinen kuvio, "käyttö Psalmien rukouksessa yhdessä. Apostolien teot kertoo, että ensimmäinen on nimeltään "kristityt" olivat Jeesuksen opetuslapsia, jotka kokoontuivat kaupungissa Antioch ja pakeni siellä jälkeen ensimmäisen vainon Palestiinassa, luultavasti muutaman vuoden kuluttua Jeesuksen kuoleman.

Aluksi Jeesuksen sanoma oli juurtunut keskuudessa köyhien Israelin. Mutta oli vähän Rooman yläluokan, kuten Paavali Tarsoslainen juutalainen Roman kansalaisuus, joka muutettiin uuden uskonnon. Kanssa saarnaamisen St. Paul se on muodostunut, joten jopa yhteisö "laji", eli ihmiset kuin juutalaista alkuperää, pääasiassa kreikkalaisen kulttuurin ja joissakin tapauksissa myös Roman tehtävissä hallinnossa. Varhaiset kristityt, siis, ei vain köyhiä tai syrjäytyneitä: niiden välillä ei ollut määrä, joka oli kääntynyt kristinuskoon koska tyytymättömyys eri kultit että oli mennyt leviämässä koko roomalaisessa maailmassa ja keisarillinen politiikkaa tukea uskonnollinen synkretismin

Toisella vuosisadalla juutalais-kristilliset kirkot vähitellen syrjäytettiin juutalaisuudesta joka uudistamalla sen rakenteita ja uskonnollisista syistä kriisin jälkeen tuhoaminen temppelin vuonna 70 jKr, kun kirkoissa pakanoiden jatkoi kasvuaan. Historioitsijat osoittavat termi "Big kirkko" kaikkien yhteisöjen peräisin eri apostolit että myöhemmin sulautui katolisen ja ortodoksisen kirkon ensimmäisen kristillisen vuosituhannen, erottaa ne syrjäytyneiden kristillisen inspiraation jalostavien erityisesti oppeja, joita ei voida hyväksyä enemmistön kuten Ebionites ja gnostilaiset tai harhaoppia Marcion.

Leviäminen kristinuskon toisen ja kolmannen vuosisadan voidaan sijoittaa laajempaan levisi Rooman valtakunnan muiden uskontojen peräisin itäosassa imperiumin, kuten kultti Isis tai Mithra. Toisin kuin muut, mutta järjestö kristitty pappi oli hyvin laaja ja otti vastuun hoidon syrjäytyneitä ja opetus.

Kristillisen ajattelun oli aina ollut "vastaan", räikeässä ristiriidassa perinteisten arvojen yleistä Rooman valtakunnan. Koska yritykset hävittämiseksi myös väkivaltainen, kirkko oli löytäneet keinoja sopeutua elää maallisen todellisuuden. Joten, enemmän ja enemmän mielellään, vaikka keisarillinen virkamiehet ja sotilaat itse, jo houkutellut eri uskontojen yksijumalisten Itä, voisi tunnustaa kristinuskon ja luottaa uuden organisaation. Toisella vuosisadalla, sitten, kristilliset yhteisöt olivat nyt levinnyt kaikki kaupungit Empire, laajalti sietävät keisarillisen viranomaiset, aikana "kulta".

Kristittyjen vaino

Levinnyt Rooman valtakunta oli kolmannella vuosisadalla. Tällä vuosisadalla, valtion oli horjunut sisällissodat, barbaari hyökkäykset ja vakava talouskriisi, ja uusi uskonto oli salaa jalansijaa myös hallitsevan luokan. Joten, vastustuksesta huolimatta joidenkin keisarien, kolmannella vuosisadalla kristillisen uskonnon nyt se rivaled vanhojen ja uusien lahkojen, erityisesti suurissa kaupunkikeskuksissa, että toimi hallinnollinen viitekoodi.

Voiman, johon nuori kirkko perustuu itsenäisyytensä myös järjestää rahoituksen, joka syötti lahjoituksia ja erityisesti perintö kuollessa uskolliset. Kristillinen kirkko, siis, ei ole koskaan ollut huono: hänen kuuluvien varojen irtainta ja erityisesti kiinteistö-, ja se hallinnoi tehokkaasti, tavoilla toisinaan häikäilemättömät, reaaliaikaisella "pankit kristitty". Jotkut keisarit tukemana, että osa senaatin luokan joka ei ollut tyytyväinen muutos tapahtuu, yritti lopettaa taloudellisia ongelmia Imperiumin juuri takavarikoinut omaisuutta kristillisen kirkon, mutta taloudellisista syistä olivat viimeiset alaviitteessä saarnan trisecolare. Uusi uskonto oli aina vastustanut keisarillisen ylivaltaa ja vaino olivat poliittisista syistä, filosofiset ja uskonnolliset. Monoteismi oli heikentää kaikkialla vanha polyteistisen kulttuuria. Se oli todellinen käsitysten yhteentörmäys ja mentaliteetti.

Tämän aikakauden sodan ja militarisointi pakanallisen kulttuurin se oli yleisesti jaettu, tai "demokraattisesti", suurimmassa keisarillinen alueilla. Kaikki olivat nyt "Roman", mutta Roman maailman ja klassismi olivat jo laskussa. Jos poliittinen rakenne wobbled, tunnussanoja tuli concord, harmoniaa ja yhtenäisyyttä. Poliittisissa piireissä ja älymystön, kuten uskonnollisten yhteisöjen, hän puhui usein "ainutlaatuinen voima", tai monarkia, valtakunta yhtenäisyyden. Joten miten hän pyrki yhdistymistä siviili valtakunta, niin myös vaati yhdistymistä henkisen pallon ja jumalallinen alalla.

Kristinusko varmasti ja selkeästi vastustaa vallitseva kulttuuri, mutta sitten myös sen intellektuelleja olivat kiireisiä jatkokehityksen kreikkalaisen filosofian järjestelmien ja niiden yhdistymiseen monoteismi. Monet intellektuellit "klassikot" oli selvästi erillään niiden uskonnonfilosofia, todeta nimenomaisesti, että jumalat ei ollut olemassa. Lopussa kolmannella vuosisadalla, sitten, koko yhteiskunta oli läpitunkemat henki niin vahva, että vanha lahkojen, ei lepotilassa, heräsi, kääntyi ja yhdisti myös vastata luovasti haasteeseen monoteistinen. Mutta, juuri kun monoteismin tuli laaja ilmiö, keisarit, erityisesti Diocletian, he reagoivat aggressiivisesti ja väkivaltaisesti vainotaan kristittyjä kuin aikaisemmin.

Kirkko välillä Constantine Theodosius

Kun lopuksi Constantine asettui kärjessä liikkeen monoteistisen, varhainen neljännellä vuosisadalla, oli vielä kesken välillä intellektuellit jokaisen luokan ja jokaisen uskonnollista. Sitten Constantine, että edikti Suvaitsevaisuus Milanon 313 oli aloittanut aikaisempaa järjestelmällisemmin kirkon sisällä poliittisia ja hallinnollisia rakenteita valtion, katsotaan vielä suurempi suojelija kirkon ja ajatellut ottaa sen kehittämiseksi ja puhtaus opin. Tätä tarkoitusta varten keisari haastettu Nikean vuonna 325 ensimmäisen ekumeeninen neuvosto yleisen kirkon, jonka aikana tuomitsivat harhaoppinen oppeja Aleksandrian pappi Arius ja laadittiin ensimmäinen orgaaninen laatimisen kristinuskon.

Toinen vaihe kirkko on, että kirkkoisien, eli muodostumista corpus kommentaarit pyhiä kirjoituksia ja tekstit suhdetta klassisen perinteen Kreikan ja Rooman juutalaisuus. On olemassa myös lukuisia anteeksipyynnön kohti näitä opillisia järjestelmät Kirjailijoiden, usein papit, jotka joutuvat uudelleen oppeja kristinuskon sisällä kulttuuria ajan.

Lopussa neljännen ja viidennen vuosisadan monitasoinen kriisi imperiumin tuli niin korkea vaiheessa tuomalla epätoivo kaikilla aloilla: sotilaallinen, poliittinen, siviili-, taloudellisia ja kulttuurisia. Miehillä ei näyttänyt olevan mitään toivoa tässä maassa. Ainoa pelastus oli taivaassa. Kristinusko tuli ainoa laillinen uskonto 391 keisari Theodosius. Sitten kristityt olivat noin 50% väestöstä Imperiumin, mutta osuus valtaosa kaupungin: merkittävä kasvu, kun otetaan huomioon, että aikaan Konstantinus kristityt olivat vain 30% ja maaseudulla, kristinusko oli levinnyt vain marginaalisesti. Kirkko tuli suvaitsematon ja autoritaarinen. Taistelu ideoita tuli keskeinen sosiaalisen hallinnan. Ajatuksen tehtiin mahdottomaksi.

Heti ongelmana on suhde kristinuskon ja valtion, Rooman valtakunta. Kristinusko, uskonnosta messiaanisten juutalaisten asetus ja viesti tiukasti "kulumisesta" juutalaisten ansiosta leviämisen alalla Diaspora ja avaamalla Pauline "Roman", vuosisatojen oli hankkinut valtava voima muuttaa oikeudellista asemaa: uskonnosta uskontoon salli laittomat ja tämän jälkeen Theodosius I, valtion uskonto.

Vähitellen hän alkoi eriyttää mentaliteetti Latinalaisen kirkkojen kuin Kreikan, ja ekumeenisen neuvostot, näimme että tiukkaa määritelmää oikeaoppisuutta ja muodostumista erityinen kristillisen teologian kieli, lainattu kreikkalaisesta filosofiasta. Tähän liittyen lähettämistä joissakin seurakunnissa "etninen" dall'alveo Suurkirkossa, jotka kutsutaan yleisesti katolisen ja ortodoksisen kirkon, sen alueellisen ilmaisuja.

Keisari Julian oli yrittänyt turhaan palata polyteismi. Mutta yhtiö on muuttumassa. Ja, että kreikkalais-roomalainen kulttuuri, tilanne oli laskussa. Järkeistämisen, mutta tarkka, ei riittänyt selittämään maailman upotettu "rappio". Ahdistus ja hätä eikä merkkejä laskuun. Poliittinen rakenne oli kauan sitten menettänyt vanha moraalista auktoriteettia. Syntyi uusi instituutio, erittäin vahva luonne "hengellinen", että hän oli suunnattu ihmisen sydän. Organisaatio, innoittamana monoteismi christianized, että "nuori kapinallinen naiivi" oli tullut "aikuinen ja vastuussa." Tämä instituutio - kirkko - täytetty moraalinen mitätön, joka oli luotu ihmiskuntaa ja imeytyy kaikki oikeudenmukaisuuden vaatimukset. Valtakunta tuli taivaallinen valtakunta.

Nimissä paremmin oikeudenmukaisuuden, maailmanlaajuisesti tunnettu kävi mahdottomaksi ilmaista mielipiteensä toisin kuin valta. Siviili viranomainen liittyi uskonnollisia ja saavutti kaikkialla. Laki ja oikeudenmukaisuus yleisesti pidettiin vapaaehtoinen myönnytys yhden Kaikkivaltias Jumala. Ei ollut enää tinkiä jumalia. Kaikki jouduimme rakastan häntä ja kiittää häntä. Keisarit ja miehet, jotka ovat syntyneet tästä ajankohdasta lähtien olivat yhä harras uskovia. Koulutus he saivat ja kulttuuri, joka seurasi oli yhä monoliitti ja dogmaattinen.

Koska sen virallista tunnustamista oli viimeisen puolen vuosisadan. Muutaman vuosikymmenen teologisten riitojen, kristillinen kirkko - nyt ainoa virallinen kirkko, kirkon pääoma "C" - tuli ainoa toimielin, joka takaisi oikeuden kansojen ja kansalaisten. 392 kaikki lausunnot, jotka eri mieltä tämän maailmankuvan julistettiin laittomaksi ja jatkettava sotilaallisesti.

Vaikka aiemmin, sodat ja murhat tapahtuivat syistä selvästi poliittisia, luomalla valtakunnan aggressiivinen tahallisuus oli peittää taipumus täydellinen hyvä "universaali", joka, jos todellakin pyrkii, voi vain todistaa saavuttamaton ja siksi turhauttavaa. Kanssa kokouksessa kirkon ja valtion tämä suuntaus tuli vielä kiireellisempiä ja vaikeampi saavuttaa. Lisäksi tavalliset ihmiset olivat yhä peloissaan hyökkäykset ulkomaisten kansojen, "barbaarien". Tämä tulkinta menee olla klisee, annettu. Mutta myöhempinä vuosisatoina paitsi hyökkäyksiä ei vähennä vaan kasvoi ja oli edelleen vahvistaa tuhoisan sodan Itä vastaan ​​gootit Italiassa.

Kirkko oli vankan turvallisuuden rakenteen että mies ei enää kyennyt tunnistamaan valtio, valtakunta, itseensä, hänen oman elämänsä, että elämää kaupunkiin tai maatilan pelloista. Maallinen olemassaolo oli alati poised ja oli erittäin kaukana varmistaa onnea, antiikin ja modernin filosofit, kuten uuttamalla tavallinen ihminen. West oli erotettu idästä. He olivat saapuneet ulkomaalaisia. Hän oli kehittänyt "universaali järjestö." Antiikin maailmassa oli liuennut, väistymässä uuden näkemyksen elämästä.

  0   0
Edellinen artikkeli Adecco
Seuraava artikkeli Saksan vähemmistö Puola

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha