Documentalità

Documentalità on teoria asiakirjoja, joissa virtaa ontologian sosiaalisen todellisuuden antama Italian filosofi Maurizio Ferraria. Teoria antaa asiakirjat keskeinen sijainti sosiaaliturvaa esineitä, ymmärretään laajuus todellisuuden erillisen ja ne fyysisten esineiden ja ihanteellinen esineitä. Merkitys rekisteröinti on tunnusomaista tälle Documentalità ja yleensä sosiaalisen ontologiaa ehdotus: tuottaa objekti ei riitä, että säädös on lausuttu; Se on rekisteröitävä. Pannaan täytäntöön kirjattujen asiakirjojen muutamme maailmaa, mikä olemassaolon sosiaalisen esineitä. Tämän perusteella Ferraris mukaan sosiaalinen esineet ovat "sosiaalisia tekoja, jotka rekisteröitiin jonkinlaista tukea," olla se paperille, magneettiset tai jopa ihmisten muistoa. Sääntö sosiaalisen esineitä joutuu = kirjoitettu laki. Vuonna sosiaalinen ontologia kuvattu alla, asiakirjat merkinnät merkitystä ja yhteiskunnallista arvoa sisällyttää olennaiset piirteet ja prototyyppisiä sosiaalisen esineitä, ja teoria Documentalità tulisi ymmärtää tutkimuksen ja määritelmä omaisuutta, että erityyppisiä tapauksissa ovat välttämättömiä ja riittäviä edellytyksiä jotain olla sosiaalinen objekti. Teoria Documentalità innoittamana, toisaalta, pohdintaa keskeisyyden kirjallisesti kehittämä Jacques Derridan ja toisaalta teorian sosiaalisen säädösehdotuksia Adolf Reinach ja puheaktin John L. Austin.

Searle: X lasketaan Y C

Nykyisessä keskustelussa, yksi tärkeimmistä teorioista sosiaalisen esineitä antoivat Amerikkalainen filosofi John R. Searle, erityisesti kirjassaan Rakentaminen Sosiaalisen todellisuuden. Ontologia Searle tunnistaa sosiaaliturvaa esineitä, joka määrittelee kuinka esineitä korkeamman asteen suhteen fyysisiä esineitä, mukaisesti säännön

X lasketaan Y C

mikä tarkoittaa, että fyysinen kohde X, esimerkiksi pala värillistä paperia, lasketaan Y, 10 € huomata yhteydessä C, Eurooppa 2010 Koko monimutkainen sosiaalisen todellisuuden mukaan Searle, varret mukaan iteroinnin tämä yksinkertainen sääntö.

Searle teoria kuitenkin täyttää, kuten muistutetaan Ferraris joitakin ongelmia. Ensinnäkin, se ei ole selvää, miten voimme siirtyä fyysisestä toiminnan tavoitetta. Jos jokin fyysinen esine voi todella olla lähde esineen, sitten, se ei ole selvää, mitä estetään fyysinen objekti automaattisesti tulee sosiaalinen objekti. Jos päätän tehdä laskun, ei tämän minä olen tuottanut laskun. Selittää kirkastumisen X Y standardin teoria sosiaalisen esineitä perustuu keskeinen käsite "kollektiivinen intentionaalisuus". Kuitenkin tämä käsite - sanoo Ferraris - ei ole lainkaan selvää. Toiseksi, miten eloonjääneitä sosiaalialan fyysiseen? Intuitiivisesti seteli on myös paperille ja presidentti on myös henkilö; ja kun Searle on yksin hotellihuoneessa ei ole vain fyysinen esine, mutta monet sosiaaliset esineitä. Tässä tapauksessa muutos Y X on melko helppoa; Kuitenkin asiat muuttuvat kun otamme huomioon eri tilanteissa. Mitä teemme, itse asiassa, jossa epämääräinen tai laaja, sillä valtio, taistelu, yliopisto? Ja mitä sanoa negatiivisia yhteisöjä velat?

Juureen Documentalità

Documentalità teoria on juurtunut kolme opinnäytetöitä, vastaavasti innoittamana työtä Saksan Phenomenologist Adolf Reinach, Perun taloustieteilijä Hernando de Soto ja ranskalainen filosofi Jacques Derridan.

Teoria puheen säädösten

Opinnäytetyön puheen säädösten - joiden juuret löytyvät enemmän teoriaa sekä säädösehdotuksia vuonna 1913 Saksan Phenomenologist Adolf Reinach että kirjoituksissa Austin ja Searle - suorittamalla puhe toimii muutamme maailmaa yllään kaikki ' olemassaolo väittää, velvollisuudet, oikeudet, viranomais-, velat, käyttöoikeudet, nimet, ja erilaisia ​​muita yhtiömuotoja, jotka muodostavat ontologian sosiaalisen maailman. Koska tämä puhe teot ovat haihtuva, fyysinen perusta olemassaolon yksikköjen sosiaalisen maailman - pienissä yrityksissä, ja yksinkertainen vuorovaikutus - voidaan tunnistaa jälkiä muisti ja muut ominaisuudet psykologian ihmisiä mukana. Suuremmissa yrityksissä, ja monimutkaisempien sosiaalinen vuorovaikutus, ihmisten muisti ei riitä: ne ovat asiakirjoja, jotka luovat ja ylläpitävät tällaisia ​​deontic toimivallan, kestävä ja uudelleen, jotka ulottuvat ihmisen muisti, luoda ja säilyttää olemassa, joten , uusi ja monimutkaisempia muotoja sosiaalisen järjestyksen jotka ovat tyypillisiä modernin sivilisaation.

"Työssä de Soto"

Tämän opinnäytetyön - joka saa inspiraationsa työhön Hernando de Soto - kautta suorittamasta toimia dokumentti muutamme maailmaa tuomalla olemassaoloon omaisuutta suhteet, laskentatoimen, liiketoiminnan organisointiin, ja useita muita tilauksia Institutionaaliset tyypillistä nyky-yhteiskunnassa. Koska kaikista osakkeista ja sen jako osakkaiden luoda pääoma, joten yhtiöjärjestyksen sisällyttäminen perustaa yhtiöitä. Koska henkilöllisyystodistukset luoda identiteetti, mikä luo korkeakoulututkintojen. Jos de Soto ovat paperiliiketoimintojen että luoda mitä hän kutsuu "näkymätön infrastruktuurin omaisuudenhoidon taustalla uskomaton hedelmällisyys länsimaisen kapitalismin" Ferraris menee pidemmälle ja väittää, että asiakirjat, sekä paperi ja sähköisessä muodossa, luoda näkymätön infrastruktuuri nykyajan sosiaalisen todellisuuden.

"Työssä Derrida"

Documentalità kaikuja filosofia kirjoittamisen vihki Jacques Derrida Of Grammatology, saattaa se omassa alalla, sosiaalinen. Kuten Derridan havaittu, monet puheen teot ovat itse asiassa säädöksiin kirjattu - koska ei kirjaa minkäänlaista ei tuota esityksellinen sosiaalinen esineitä, kuten konferensseja, häitä, valmistumisen seremonioita, tai perustuslakeja. Kuitenkin Derrida on erehtynyt - mukaan Ferraris - todetessaan, että "ei ole mitään ulkopuolella tekstiä." Itse asiassa, tietenkin, koko maailma fysiikan ja kemian ja biologian olemassa ulkopuolella tekstin - riippumatta tallenteesta. Tämä maailma on ollut olemassa miljardeja vuosia ennen lyrics tai tallennuksen välineitä on olemassa. Samaa ei kuitenkaan voida sanoa sosiaalisen esineitä. Viimeksi mainittu riippuu läheisesti Puh.tiedot luotu ihmisten pitää ne olemassaolosta. Ferraris säästää totuuden siemen alkuperäisessä teesin Derridan ehdottaa kehittää sosiaalisia ontologia tutkielman että "mikään sosiaalinen olemassa ulkopuolella tekstiä."

Perusteella kolmen edellä mainitut väitteet, Ferraris ennakot vuoksi innovatiivinen lähestymistapa sosiaalisen ontologiaa kutsutaan Documentalità.

Ferraris: Object = kaiverrettu Act

Mukaan ontologist Barry Smith, jossa Documentalità, Ferraris ehdottaa teoria sosiaalisen todellisuuden joka sisältää kolme vaihetta.

Ensimmäinen vaihe: tunnustaminen sosiaaliturvaa esineiden

Ensimmäinen askel on tunnustus - taustalla teorioita kehittämä Smith itse - sosiaaliturvaa esineitä, että on, yhteisöt kuin rahaa, taideteoksia, avioliitot, avioerot ja yhteinen huoltajuus, vuotta vankilassa, koodit verot, Nürnbergin oikeudenkäynnissä, Ruotsin tiedeakatemia, talouskriisi, tutkimushankkeita, konferensseihin jne. Nämä kohteet asuttavat meidän maailma enemmän kuin tehdä kivet, puut ja kookospähkinöitä, ja ennen kaikkea, ovat suurempi merkitys meille, koska se riippuu niistä paljon onnemme tai onnettomuutta.

Toinen vaihe: tunnistaminen konstitutiivisen lain sosiaalisten kohteiden

Toinen vaihe on tunnustaa lain, joka tuo on sosiaalinen esineet, nimittäin

Esine = Kaiverrettu Act

Mikä tarkoittaa, että sosiaalinen esine on seurausta sosiaalisen säädöksen, tunnettu tosiasia on kirjattu paperille, tietokoneen tiedostoon tai muu tuki, tai jopa yksinkertaisesti ihmisten päissä.

Kolmas vaihe: löytää pallo Documentalità

Perustuu kaksi ensimmäistä vaihetta, voit kehittää ontologian voi luokitella ja huomioon asiakirjojen luonne, alkaen perustavanlaatuinen ero näiden Ferraris nimeltään "asiakirjojen vahva tunne", jotka ovat tunnustaminen säädöksiin, joilla sosiaalinen esineitä täydessä merkityksessä, ja "asiakirjojen heikko mielessä", jotka ovat tallenteet tapahtumia ja ovat peräisin toisen ja pieniä. Kolmas vaihe johtaa siten tunnistamisen alalla Documentalità, ymmärretään laajuutta tutkimusta ja kehittämistä niitä ominaisuuksia, jotka muodostavat tarvittavat ja riittävät edellytykset jotain olla sosiaalinen objekti.

Documentalità yhdessätoista opinnäytetöitä

Teoria Documentalità teki yhteenvedon sen tekijän yksitoista perus opinnäytetöitä:

Filosofia, joka ohjaa Documentalità on kuvaileva metafysiikkaa realistinen järjestelmä, jonka tarkoituksena on antaa huomioon sosiaalisen maailman ja arjen kokemus maailmasta, joka on kuulu luonnontieteissä. Hänen malli on luettelo. Tällainen ymmärtäminen ehdotuksessa vaaditaan ensin tunnistetietoja, luokitusta ja ero: mikä on maailmassa, kun tilaat, koska se eroaa muista asioita, jotka ovat siellä. Tässä yhteydessä maailma ymmärretään kokonaisuutena yksittäisten kivien, elinten, esineitä, luonnolliset henkilöt ja oikeushenkilöt. Merkittävä ominaisuus yksilöiden on kuuluvat luokkaan kuin "esimerkillinen", eli ne voivat olla yhtä arvokas kuin periaate luokituksen jäsenenä luokan, mutta se ei ole ennalta olemassa yksilöitä, mutta se seuraa.

Näytteet jaetaan aiheita ja esineitä. Aiheet esityksiä, objektit eivät. Esineet puolestaan ​​jaetaan kolmeen luokkaan: luontokohteita, ihanteellinen esineitä ja sosiaalinen esineitä. Luontokohteita ovat tilassa ja ajassa riippumatta aihe; Ihanteellinen esineet ovat poissa tilaa ja aikaa riippumatta aihe; sosiaalinen esineet ovat tilan ja ajan riippuen aiheista. Koska tärkein ominaisuus aiheista, että ottaa esityksiä, on keskeinen merkitys sosiaalisen ontologiaa, ero aiheita ja esineitä ei pidä ymmärtää perusero luokan. Aiheita, ovat itse asiassa eräänlainen luonnollinen esineitä, kuten biologisten kokonaisuuksien, ja, jos se on asetettu yhteiskunnassa, ne ovat myös sosiaalisia objekteja. Sosiaaliset objektit ovat, mistä näkökulmasta teoria kokemus, kaikkein tärkeintä, koska ne riippuvat suurelta osin onnemme tai meidän onnettomuutta.

Metodologian, on tarpeen erottaa toisistaan ​​ontologian ja epistemologia. Ensimmäinen liittyy siihen, mitä on olemassa, riippumatta siitä, kuinka me sen tunnemme, vai tiedämme sitä tai ei. Toinen on tietoa siitä, mitä on siellä, tai tarkemmin, mitä me perustellusti uskoa tietyssä tilanteessa. Nämä kaksi ulottuvuutta ovat usein sekava, koska on ilmeistä, että meidän on usein riippuvaisia ​​objektin tieto siitä, että meillä on. Mikä on siellä, maailman luonnon esineitä, on olennainen piirre inemendabilità, sitä ei voida korjata ajatuksen voimalla. Mitä tiedämme mitä on, vaan se on muutettavissa, ja tämä prosessi lisätä korjaus on edistystä ja perimmäinen merkitys tiedon. Mitä me perustellusti uskoa, itse asiassa, se voi muuttua edistystä tieteen.

Ulkomaailmaan, ymmärretään ennen kaikkea maailman luonnon esineitä, se on riippumaton käsitekaavioita ja havainto laitteet. Samoin on jatkuva kierre ja välttämätöntä, että käsitys johtaa kokea ja sieltä tieteeseen, eikä myöskään tietää päätoimiala meidän kokemus. Kun maailma sosiaalisen esineitä kuitenkin usko määrittää olento, koska nämä esineet ovat riippuvaisia ​​aiheita. Tämä ei tarkoita, että asioita, kuten lupauksia tai rahaa hallussaan puhtaasti subjektiivinen. Se tarkoittaa pikemminkin, että jos ei olisi yksilöitä kykenee tunnistamaan sosiaalisen esineitä, niin ei olisi sosiaalinen esineitä. Tuloksena näkökohta on, että transsendenttisuuden, voida soveltaa luontokohteita, osoittautuu applicabilissimo sosiaaliseen esineitä. Kantin Työssä että intuitioon ilman käsite on sokea ei koske järviä ja myrskyjä, mutta kiinnitykset ja konferensseja.

Tällöin on mahdollista kehittää ontologian ja epistemologia sosiaalisen esineitä. Tietoteoria on elpyminen perinne humanististen tieteiden, vaan että voidaan pitää "tiede kirjeen", että on tärkeää kirjoituksia rakentamiseen sosiaalisen todellisuuden. Ontologia on teoria sosiaalisen esineitä, jotka reagoivat konstitutiivinen sääntö "Object = kirjoitettu Act". Toisin sanoen, sosiaalinen esineet ovat seurausta sosiaalisen säädösten ominaista se, että ne kirjoilla: paperilla, tietokoneella tiedosto, tai jopa yksinkertaisesti ihmisten päissä.

Merkitys rekisteröinti on tunnusomaista tälle Documentalità ja yleensä sosiaalisen ontologia ehdotuksen. Ajatus ei ole vain siitä, että säädös on lausuttu tuottaa objekti; Se on rekisteröitävä. Häät tai lupaus, että ei ollut rekisteröintiä ei olisi esineitä, kun vuori voi hyvinkin olla ilman tallenteita. Tässä mielessä se ei ole väittää, että "mikään ei ulkopuolella teksti", mutta että "mikään sosiaalinen olemassa ulkopuolella tekstiä."

Koska mitään olemassa ulkopuolella sosiaalisen tekstin, paperit, asiakirjoja ja arkistoja muodostavat perustan sosiaalisen maailman. Yhtiö ei luottaa viestintää, mutta levyllä, joka on edellytys luoda sosiaalisia esineitä. Mies kasvaa ihmisenä ja seurustella kautta tallennuksen. Paljas elämä on vaan kaukokäynnistys, kulttuuri alkaa hyvin varhain, kärsit "elämä pukeutunut", ilmenevät tallenteet ja jäljitelmät: kieli, käyttäytyminen, rituaaleja. Tämä selittää, miksi se on niin tärkeää kirjallisesti ja ennen archi, eli alalla Records, joka edeltää ja ympäröi kirjallisesti varsinaista tai nykyinen.

Mitä teorian mielessä, sosiaalisen ontologia on perustanut ICHNOLOGY eli oppi radan. Edustus mielen tyhjäksi kuin tukipalveluun, se ei ole metafora, mutta se kaappaa että käsitykset ja ajatukset näkyvät merkinnät mielessämme. Mutta mieli ei ole vain tyhjä rekisteröity: se pystyy myös ymmärtää kirjoituksia, kappaleita, jotka ovat maailmassa, joka on pöydällä edessämme kokemuksessa. Se laatii hierarkia siten, että sisältää kappaleita, pöytäkirjoja ja merkinnät teknisessä mielessä.

Mitä teorian yhteiskunnan ontologia sosiaalisen esineitä näyttää Documentalità, toisin sanoen oppi asiakirjojen korkein muoto sosiaalisen esineitä. Asiakirjat jaetaan asiakirja vahvaa eli rekisteröintiä säädösten ja asiakirjojen heikko merkityksessä eli tallenteet tosiasioita. Asiakirjat voi olla käytännössä tai voidaan suunnattu ensisijaisesti muistelemalla tunteita. Tässä tapauksessa kyse on taideteoksia ymmärtää asioita, joita he teeskentelevät olevansa ihmisiä.

Mitä teorian kulttuurin, ontologia sosiaalisen esineitä luonnehditaan fenomenologia kirjeen. Se tunnustetaan kaikissa työn hengessä tulos merkintöjen ja sen ulkopuolella, hyödyntämällä hankinta ICHNOLOGY ja Documentalità. Tämä koskee yhtä paljon subjektiivinen henki, mutta tavoite henki ja ehdoton henki: ei tuotantoa henki voisi olla olemassa ilman kirjeen, eli rekisteröinnin ja asiakirja; ja, olennaisimpana, henki löytää sen kunnon mahdollisuutta kirjeen, kirjoituksia, jotka ovat meille sosiaalisia olentoja.

Mitä teoria aihe, ontologia sosiaalisen esineitä kehitetään teorian muotokieli, tyyli ja allekirjoitus. Tunne ainutlaatuisuus joka luonnehtii kustakin aiheesta riippuu sen erityisen poikkeamat normi, aivan kuten se tekee allekirjoitus, joka on tapa esittää julkisesti sen ja tunnistaa, ja että on kirjoittaa nimensä tavalla, joka on erilainen, joten tai pieni, standardin kalligrafiaa. Tämä periaate koskee tunnistaminen taideteosten kuin tunnistemerkit löytänyt asiakirjoista. Yksilö on sanoinkuvaamaton, se ei voi koskaan vangiksi ontologia tai epistemologia, mutta merkki tästä yksilöllisyyden ilmenee tyyliin.

  0   0
Edellinen artikkeli Alpignano
Seuraava artikkeli HMS Iron Duke

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha