Antonio Labriola

Antonio Labriola oli italialainen filosofi, erityisen kiinnostuneena alalla marxilaisuuden.

Elämäkerta

Hän syntyi Francis Xavier lukion opettaja kirjeitä, ja Francesca Ponari. Vuonna 1861 hän liittyi tiedekunta Filosofian ja kirjeet yliopiston Napolin kaupunki, jossa perhe oli muuttanut. Täällä hän opiskeli Hegelin Augusto Vera ja Bertrand Spaventa, joiden tuki tuo hänet tammikuu 1864 sovellettu paikka yleisen turvallisuuden sihteeristön prefekti.

Jo 03 toukokuu 1862 päättyy kirjallinen vastaus, virkaanastujaispuheessaan luento ja Zeller, työ, jossa vastustaa neo-Kantin Eduard Zeller, professori Heidelbergin yliopiston, suuri historioitsija kreikkalaisen filosofian; vastaan ​​kaikki mahdollisuudet palata Kantin, Labriola väittää nykyisen hegeliläisyys. Kuitenkin kirjoittaminen julkaistiin postuumisti vuonna 1906.

Labriola ei suorittanut hänen yliopisto-opinnot: vuonna 1865 hän sai hänen opetus diplomin ja opetti lukion Prince Umberto Napoli; 23 huhtikuu 1866 naimisissa Rosalia Carolina von Sprenger, saksalaissyntyinen Palermo ja tunnustus evankelinen opettajana "Garibaldi" Napoli, kuka hän oli kolme poikaa: Michelangelo Francis, Felix Francis Albert ja Teresa Carolina. Tämän vuoden essee, jonka antavat yliopistojen Napolin, alkuperä ja luonne intohimoja Spinoza, joka jo osoittaa kiinnostusta Alankomaiden filosofi yhdistettynä nykyajan tutkimusten filosofian Ludwig Feuerbach, merkittävä pistorasiaan etäisyydet idealismi hyväksi materialismi.

Vuonna 1869 hän kirjoitti esseen oppi Sokrates mukaan Xenophon, Platon ja Aristoteles, palkittiin vuonna 1871 Royal Academy of moraalinen ja poliittinen laitos Napoli. Pätevät luennoitsijana historianfilosofia ja laitat loman odottamassa nimittämistä yliopistossa; kirjoittaa väitöskirja Exposure kritiikkiä opin GB Vico ja tekee yhteistyötä Sveitsiläinen sanomalehti "Basler Nachrichten", joka lähettää vastaavuuksia politiikkaa, napolilainen sanomalehti "Il Piccolo", perusteltu ja ohjaama Rocco De Zerbi, tuleva sijainen ja johtaja unionin liberaali, poliittinen ryhmä, johon Labriola tarttuu. Liity laatimiseen "Journal of Napoli" ja helmikuussa 1872 yksi kansallisen yhtenäisyyden, jota johtaa Roger Bongot, Näytöt Bolognan ja Nation Firenzen, jotka tulevat ulos kesällä 1872 sen kymmenen Kirjeet napolilainen. Vuonna 1873 julistaa Herbartian psykologian ja moraalin, julkaisu esseitä Napolissa Della moraalinen vapaus, omistettu Arturo Graf ja Moraali ja uskonto.

Hän muutti vuonna 1873 Roomaan, jossa hän kuoli kurkkumätä pojan Michelangelo, ylittää kilpailu 1874 johdolla filosofian ja pedagogiikan yliopistossa Rooman. Vuonna 1876 hän julkaisi essee opetuksen historian ja ensi vuonna on museon johtaja opetuksen ja koulutuksen: ovat vuotta kun Labriola on erityistä sitoutumista parantamiseen ammatillisen tason opettajien ja leviämisen peruskoulutuksen väestöstä, nähdään ensimmäinen askel demokratiaa maassa. Tätä varten se ilmoittaa koulutusjärjestelmistä Euroopan maiden: vuonna 1880 julkisen leikepöydälle yksityinen toisen asteen koulutuksen muissa valtioissa ja vuonna 1881 ritarikunnan suosittu koulun eri maissa. Labriola samanaikaisesti jättää poliittisesta vakaumuksesta kohtalaisen liberalismin päästä radikaaleja kantoja: lisäksi torjunnassa lukutaidottomuuden, edellyttää valtion puuttumista talouteen, sosiaalipolitiikkaan apua köyhille, yleisen äänioikeuden, joka mahdollistaa myös ehdokkaita työntekijöiden "sisäänkäynnin parlamentille.

Vuonna 1887 hän sai puheenjohtajana historianfilosofia yliopistossa Rooman ja alkoi kurssi historiassa sosialismin. Seuraavat kertomukset, jotka antavat välittömän allekirjoittamisen konkordaatti kanssa Vatikaanin, Labriola konferenssissa yliopistossa kirkon ja valtion yhteydessä ratkaisu, kun otetaan huomioon uhka ajatuksen sopimusta kirkon kanssa, peläten häiriöitä Italian julkiseen elämään; 18 marraskuu 1887 Rooman päivittäin La Tribune julkaisi kirjeen, jossa muun muassa, kirjoittaa, että "teoreettisesti sosialistinen ja suorapuheinen vastustaja katolisen oppeja" ja 22 tammikuu 1888, vuonna konferenssi suosittu koulu, vaaditaan poistamaan uskonnollinen koulutus.

02 maaliskuu 1888, sanomalehti Il Messaggero, pahoittelee voimankäytön mielenosoitusten; 16 joulukuu piti puheen työntekijöille Ternin ajatusten demokratian ja nykyiset ehdot Italian, joka väittää henkilökohtaisesti harjoittaa politiikkaa ja väittää haluavansa "hallitus kansan ihmiset itse" ja muodostumista suuri kansanpuolue. 02 toukokuu 1890 kirjoitti, että "parlamenttien, koska siirtymäkauden muodossa demokratian porvarillisen alkuperää, häviää voitto proletariaatin" ja 20. kesäkuuta pidettiin Circle työntekijä Rooman yhteiskuntaoppi diskurssi Del sosialismi muistoksi Pariisin kommuuni.

Lokakuu Labriola tervehtii kongressissa Saksan sosiaalidemokraattisen Halle kirjallisesti, että "militantti proletariaatin edetä turvallisesti polulla, joka johtaa oikeus sosialisointi tuotantovälineiden ja poistaminen nykyisen järjestelmän palkkojen, luottaen vain omaan voimaansa ja sen omiin vahvuuksiinsa. "

Vuonna 1890 tulee kirjeenvaihtoa Engels, jotka tietävät vuonna 1893 Zürichissä, ja suurten eurooppalaisten sosialistijohtajat, Kautsky, Liebknecht, Bebel, Lafargue, vaikka syytökset Filippo Turati, arvostetuin Italian sosialistinen johtaja ja päätoimittaja yhteiskuntakriitikko , pinnallisuus ja teoreettinen antautuminen poliittisia vastustajia. Hän haluaa sosialistipuolue, on syntynyt virallisesti kanssa Genovan kongressin 14 elokuu 1892, on osapuolena työntekijöiden eikä porvarillisen älymystön positivisteja. Hän näkee Sisilian Fasci konkreettinen esimerkki suosittu sosialismin ja vallankumouksellinen ja valittaa, että marxilaisuus ei voi ymmärtää Italiassa.

Lukuvuonna 1890-1891 on opetus Manifesto Marxin ja Engelsin ja kirjoittaa jälkimmäisen, tammikuussa 1893, teet uuden kurssin "Genesis modernin sosialismin", mutta että hän ei voinut ratkaista kirjoittaa viisasta tietämättömyys niin monta "tosiasiat, ihmiset, teorioita, jne., jotka ovat monia vaiheita, monta kertaa tai kuullut tai tunnetaan Italiassa", mikä toistettiin 7. toukokuuta Victor Adler että "marxilaisuus ei saalis jalka Italiassa."

Kehotuksesta Sorel, hän kirjoittaa muistoksi Kommunistinen manifesti, ensimmäinen hänen esseitä materialistiseen historian, joka päättyi 07 huhtikuu 1895, joka ilmestyy ranskaksi lehdessä Sorel, Le Devenir sosiaalista; lähetä se Engels heinäkuussa, sai kiitosta. Jopa nuoret Cross - joka edistää lehdistö Italiassa - se vaikuttaa yhtä paljon, mutta rajat, kun lyhyen ajan noudattamista marxilaisuuden. Kahden vuoden kuluttua Labriola kirjoitti kaksi esseetä, Del historiallinen materialismi, selvittäminen ja alustava keskustelimme, sosialismin ja filosofiaa.

Hän on haudattu protestanttinen hautausmaa Roomassa.

Ajatus

Kaavamaisesti, voimme jakaa polku poliittisten ja filosofisten Labriola kolmessa vaiheessa: ensimmäinen oli puolestapuhuja Hegelin idealismi; sitten, voimme erottaa vaiheessa merkitty hylkääminen idealismin nimissä realismin Herbartian, ja lopuksi, aika kypsyyttä, joka täysin noudattaa marxismin.

Labriola lähestymistapa marxilaisuuden vaikuttavat Hegelin ja Herbart, joten se on avoimempaa lähestymistapaa ortodoksisen marxilaiset kuten Karl Kautsky. Hän näki marxismi ideologisena kaavamaisen ja riippumaton historiaa, vaan omavarainen filosofia ymmärtää taloudellisen rakenteen ja tuloksena ihmissuhteet. Se oli tarpeen noudattaa sosiaalista todellisuutta niiden historiallisen kun marxismi halusi harkita monimutkaisuus yhteiskunnalliset prosessit ja erilaisia ​​voimia historiassa. Marxilaisuus oli ymmärrettävä teoria "kriittinen" siinä mielessä, että se ei hae ikuinen totuuksia ja muuttumaton ja on valmis tulkita sosiaalisia ristiriitoja mukaan eri historialliset vaiheet, joiden keskellä sen analyysitietokannan ja edellytykset työntekijöiden ja niin konkreettisia ja materiaali "käytäntö" ihmisen. Hänen kuvaus marxilaisuuden "filosofia Praxis" on kuvattu asiassa vankilassa Kannettavat Gramsci.

Pedagogiikan Labriola tuntenut kollektiivinen tarvetta uudet ajat, tarvitaan julkinen koulu, joka toimii todellinen sidekudoksen jälkeisen yhtenäinen, sitten taistelu sivilisaation, keskellä ja lopussa moraalisen kehityksen alempien luokkien.

Monografiassa opetuksen historian, vuonna 1876, omistettu tärkeimpiin kysymyksiin yleisen pedagogiikan, Labriola oli vakuutti keskeisyyden "koulutuksen sosiaalisuus: pedagoginen menetelmä oli olla yksi kriittistä tutkimusta ja keskustelua ja kokeilua, ainoa tapa kykenee johtaa mestaruus loogisen-rationaalinen ja pystyy muodostamaan persoonallisuus avoin tutkimukseen ja keskusteluun. Kääntää kielten opetuksen, Labriola oli tarpeen enemmän huomiota edellytyksiin looginen sijaan säännellä sisäisen rakenteen, joka vielä on tutkittava kautta mitä hän kutsuu analyyttinen un'epigenesi.

Oli hänen kuuluisa luento Aula Magna yliopiston Roomassa 22 tammikuu 1888, puhe tilannut riippumattoman Opettajat pääoman, joka sitten valvoi julkaisemista kirjan.

Se oli tarpeen konkretisoimaan suunnitelmat oppilaitosten, jonka kuluessa ne kehittävät opetus ei ole vähennetty teoriaa, vaan seurauksena poliittisia kamppailuja, ihanteet yhteiskunnallisia, historiallisia, ympäristöolosuhteet. Labriola vain toiminnan historiallisen sosiaalisen miehiin ja niiden reaktio siihen on tehty koulutuksen. Joten "ideat eivät kuulu taivaasta." Menetelmä on lähdettävä käytännössä käytäntöön eikä ideoita, mukaan abstrakti periaatteita.

Ydin pedagogiikan "käytännön" piilee käsitys yhteyden kasvatustyötä edellytykset taloudellisen ja sosiaalisen kehityksen.

Trotski tapasi "innokkaasti" Labriola työtä vuonna 1898, kun hänet pidätettiin Odessassa. Hän kirjoittaa muistelmissaan, että "niin vähän latina kirjailijoita, Labriola oli materialisti dialektiikka, jos ei politiikassa, jossa se oli hankala, varmasti alalla historianfilosofia. Alla loistava amatööriyden oli totta syvyys. Labriola neste hyvin teoria useita tekijöitä, jotka kansoittavat Olympos historian vievät sinne kohtalomme. " Trotski lisää, että 30 vuoden jälkeen rimanergli pidettävä mielessä "pidättäytymään Ideat eivät kuulu taivaasta."

Works

  • Vastaus virkaanastujaispuheessaan luento ja Zeller, 1862
  • Alkuperästä ja luonteesta intohimoja mukaan Spinozan Etiikka, 1866
  • Oppi Sokrates mukaan Xenophon, Platon ja Aristoteles, 1871
  • Moraalinen vapaus, 1873
  • Uskonto ja moraali, 1873
  • Historianopetuksesta. Kasvatustieteen opintoja, 1876
  • Tilaaminen suosittu koulun eri maissa. Huomioi, 1881
  • Ongelmat historianfilosofia. Prelezione lukea yliopistossa Roomassa 28 helmikuu 1887, 1887
  • Suosittu koulussa. Konferenssissa auditoriossa yliopiston, 1888
  • Komitea muistoksi G. Bruno Pisa. Kirje, 1888
  • Sosialismi. Konferenssi, 1889
  • Proletariaatin ja radikaalit. Kirje Ettore Socci noin demokraattisen kongressin, 1890
  • Viisas ympäri materialistiseen historian
  • Yliopisto ja tieteen vapaus, 1897
  • Kriisistä marxilaisuuden, 1899
  • Erilaiset julkaistut ja julkaisemattomat kirjoitukset filosofiasta ja politiikasta, kerätään ja julkaissut Benedetto Croce, 1906
  • Historiallisen materialismin ja muita kirjoituksia, Milano, Milano, 2000, M & amp; B Publishing
  • Complete Works
  • Italian politiikkaan 1871-1872. Vastaa "Basler Nachrichten", muokata ja käyttöönoton S. Miccolis, Napoli, 1998.
  • Kirjeenvaihto. Voll. I-V, toim S. Miccolis, Napoli, 2000-2006.
  • Yhdestä luvulta toiseen. 1897-1903, toimittaneet S. ja A. Miccolis Savorelli, Napoli, 2012
  0   0
Edellinen artikkeli Linus Van Pelt
Seuraava artikkeli Vana Tallinn

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha