Alcibiades ensimmäinen

)

Alcibiades Ensimmäinen on vuoropuhelu Platonin, jossa Alcibiades on keskustelun Sokrates. Jakautumista Platon on kiistanalainen keskuudessa tutkijat. Dating Tekstin on myös vaihteleva, mutta on sijoitettu hyvät mahdollisuudet ensimmäisellä puoliskolla neljännellä vuosisadalla eKr

Ongelmat aitous ja suhteellinen dating vuoropuhelun

Jakamiseen vuoropuhelu Platonin ei ole yleisesti hyväksytty tutkijat. Vaikka ei ole täysin samaa mieltä sen inauthenticity, kuten on laita toisen Alcibiades, on useita tekijöitä, jotka kohtaavat: esim epätavallinen taipuisuus Alcibiades ja luonnetta Sokrates, joka näyttää kaikki liian totta itselleen. On huomattava samankaltaisuus, itse asiassa, joukossa lähes stereotyyppisen dell'Alcibiade Sokrates ja että Xenophon, joka varmasti ei ollut kutsui itseään filosofi.

Vuoropuhelu tapahtuu oletettavasti 430 eKr, kun Alcibiades syntyi 450 eKr ja tässä se esitetään nuori mies vain täysi-ikäisiä, aattona sen debyytti poliittisessa elämässä Ateenassa. Kiistelty persoonallisuuksia, Alcibiades oli tuhoon Sokrates hänen järjettömyyksiin, koska eleitä kuten silpominen Hermes, ja pettämistä kaupungin, kun hän pakeni Sparta välttääkseen syytteet jolloin skandaali, ja mistä ne valmistettiin oligarkkista vallankumous kaataa demokratian välin instauratasi. Hän oli pelinrakentaja eri taisteluissa, ja kuoli 404 eaa työlle Satrap.

Pitoisuus

Vuoropuhelu alkaa sanoilla Sokrates: hän on rakastunut Alcibiades, nuori kaunis, rikas ja jalo perhe, mutta hänen daimonion on aina estänyt puhumasta hänelle; Samaan aikaan kaikki muut kosijaa ovat esittäneet, vaan saada vain halveksunnan nuoren. Ottaen huomioon tuleva merkintä Alcibiades kokoonpanossa ihmiset kuitenkin, demoni vie hänen kieltonsa.

Todellinen viisaus

Alcibiades on päättänyt peittää arvosanoin kuin mikään ennen ja valloittaa maailman ei hyväksy elää jos hän tiesi jotain hän kielsi. Hänen tullessa politiikkaan, siis, ilmoita välittömästi ateenalaiset tärkeistä kysymyksistä, kuten sota, milloin tehdä se ja milloin ei tehdä sitä. Sokrates saa hänet myöntämään, että ainoa ala, jolla voit antaa neuvoja on, että se on viisas; mutta Alcibiades koskaan oppinut mitään, mutta pelata huilu, kirjoittaa ja tehdä taistelu. Miten neuvoo ateenalaiset sodan jos tunne käsitteitä kuten oikeus tai parempi, säätiö poliittisen elämän? Hän ei voi olla niitä oppia itseään todetaan, kun syy, joka ajaa joku etsiä totuus on tieto ei tiedä: Alcibiades pikemminkin muista yhden minuutin elämänsä, kun hän ei ollut vakuuttunut, että hän tietää, jo lapsena.

Vallannut Sokrateen perustelut, Alcibiades kuvata: se on oppinut itselleen, ja varmasti ei ollut mestari; Hän oppi useimmat ihmiset, kuten kaikki muutkin. Kuten kaikissa tuotannon Platon, Sokrates kiistää kriteeri enemmistön: todellinen viisaus ei voi kyseenalaistaa, koska kiistaton. Vielä käsitteitä kuten oikeus, massa on aina jaettu siten, mikään niistä ei voi olla todella tietoisia siitä, mitä se on, muuten hän tietäisi sanoa niin, että jokainen tunnistaa ja noudattaa siellä.

Voitto ja oikea

Alcibiades, suostuu kaikkiin kysymyksiin Sokrates; mutta lopussa väitteen hän kiistää väitteitään, ja väittää, että se on vain Sokrates päätellä, että massa ei tiedä. Nämä puristimet hänelle: Alcibiades sovittu kaikissa pisteissä väite, siksi se hylätään kiistää itse. Nuori yrittää porsaanreikä: ateenalaiset, kun päätetään suurin liiketoiminta, ei koskaan kysy itse juuri ja epäoikeudenmukainen, mutta voitoista ja vahingollisia. Sokrates huomauttaa, että oikeudenmukainen ja hyödyllisiä yhtyvät, ja jos ero on sinun tarvitse selittää. Mutta miten, jos et tiedä oikea? Ja voitto ei ole ajatus, että on oppinut joku tai löytänyt itselleen? Mutta Alcibiades mielestä ei ole pätevä argumentti; hassu, lapsellinen ja erittäin varma itsestään, kun hän huomautti virheestä perustelut, et hyväksy, että se koskee myös muita asioita. Sokrates, niin että hän voi paeta puheen, hylkää tämä vaihe: hän ei välitä siitä, onko hän tietää hyödyllinen; Alcibiades kehottaa sen sijaan selittää eroa hyödyllinen ja oikeudenmukainen. Jos voit tunnistaa tämän eron kokoonpano, se on voitava selittää sen kokoonpano siten, että Sokrates; nuori mies ei tietenkään voi selittää, ja olla Sokrates opastamaan häntä.

Oikea ja hyödyllinen toinen Alcibiades ole päällekkäisiä. Jos kumppani ja auttaja kuoli, hän tekisi oikeutta toimia, mutta ei ole hyötyä; Toisaalta hän uskoo pelkuruutta ylin paha, ja eivät suostuisi elää, jos he tehdä pelkuruutta. Vaikka hän kuoli, niin, se olisi hyödyllistä toimintaa, joka tuo tavarat sielulle. Alcibiades sopineet, että tärkeintä elämässä on hyvä elämä, ja tämä on mahdollista vain olemalla oikeassa: siksi, oikealla on myös hyödyllistä. Ilmoitus tuli pitkän keskustelun jälkeen, harmittaa. Hän ei ole enää varma mistään kuin aiemmin väitti. Sokrates johtaa hänet vähitellen saada hänet ymmärtämään, että syy hänen virheistään on olettavat tietää: asioita hän tietää, ettei tiedä, koska taiteen purjehdus, hän tunkeutuu, ja ei todennäköisesti tehdä virheitä. Mutta jos jotain on vialla, se on koska hän ei tiedä ja uskoa tietää tunkeutuu: Alcibiades meidän on myönnettävä tietämättömyytensä ja olettamus.

Hyvä hallintotapa

Mutta tämä ei riitä tekemään hänet luopumaan hänen ajatuksiaan. Vaikka tunnustaa sen viat, hän tietää, että muut kansalaiset ja poliitikot ovat tietämättömiä kuin hän, ja siksi hänen luonnollinen lahjoja voi olla tarpeeksi prevaricarli. Sokrates haastaa: alusta vuoropuhelun, Alcibiades teki selväksi, että eivät suostuisi elää tietäen, että jotain olisi suljettaisiin. Ja vaikka tietämätön voisi vedota luontumus kiusata toisia ateenalaiset, koska se voisi vedota näiden määrätä kuninkaan Sparta ja Persia? Sillä he ovat kaikki ominaisuuksia, jotka Alcibiades kärki: rikkaus, kauneus, jumalallinen syntyperä huomattavasti enemmän pojan, ja syntymästä superfine nauttia koulutus, että hän ei ole. Siksi ei voi olla pienintäkään toivoa vastustamaton niistä jos ei opetusta asioita jotka ateenalaiset ovat tunnettuja: huolellisuutta ja taitoa. Sokrates tarjoaa hänen apuaan: hän on niin tietämätön, mutta ajaa demoni voi parantaa.

Kuten tavallista sokraattinen dialogi, vain asettaa piste tutkitaan sama: Alcibiades haluaa kehittää itseään pystyä hallitsemaan valtion hyvin, joten täytyy tietää mitä tekee valtio hyvin säännelty, parantamiseksi puolelle itse sama, jonka avulla häntä tekemään niin. Ensimmäinen määrittelee hyvän hallinnon sellaisena, jossa on ryhmittymiä ja kaikilla on ystävälliset suhteet. Pyynnöstä selvennystä, Alcibiades määrittelee ystävyyttä Concord. Usein kuitenkin ihmiset eivät ole samaa mieltä, mitä hän ei kilpaile, esimerkiksi villan käsittelyä, joka on taidetta naisia. Joten jos Alcibiades ystävyys on Concord, voimme päätellä, että miehet tunne kiintymystä vaimojaan, kun ne kudotaan villa. Lisäksi kuulostaa järjetön, tämä ajatus liittyy toinen ongelma: jos ei ole sopusoinnussa, kun jokainen tekee asiat toimivaltaan kuuluvissa, tästä seuraa, että valtio hallitsee harmonia on valtio, jossa kukaan ei voi tehdä mitä hän ansaitsee. Alcibiades kuvasi confusedly hänen määritelmä ystävyyden, mutta ei voi antaa uutta ja jättää myös pudota ajatus, että valtio on säätelevät samat.

Täällä Sokrates tulee pelastus: hän on parannettava, niin itsestään huolta. Voit tehdä tämän, sinun on päätettävä, mitä sinun pitäisi huolehtia, että on, tietää itse - kuuluisa Sokrateen motto otettu maksimi kirjallisesti temppeli Delfoin. Seuraava askel on sitten selvä määritelmä, mitä ihminen on: kautta kysymyksiä ja vastauksia saat ajatus, että ihminen on se, joka käyttää omaa ruumistaan ​​kuin suutarin käyttää saksia. Mutta ei voinut olla mies fuusio sielun ja ruumiin, sillä se on mahdotonta, että elin valvonta itse, mies on väistämättä sielu, ja jos haluat parantaa Alcibiades on vastuussa vain hoidosta jälkimmäisen. Loogisesti, kun vahvistettu, että Alcibiades olisi parannettava sielunsa hallita hyvin, tästä seuraa, että hyvä hallintotapa toteutuu, kun muodostetaan hyveellinen miehiä, koska ei ole epäilystäkään siitä, että sielu on hyvässä kunnossa täynnä hyve. Sokrates julistaa rakkautensa sielu nuori mies, ja suostuttelee hänet että ainoa tapa, että ihminen voi katsoa hänen sielunsa on havaittavissa toinen, eli osasta, jossa asuu hyveitä, että on tieto. Alcibiades siis ymmärtää, että vain olemalla kanssa Sokrates ja tarkkailemalla sielu tietää oman ja parantaa sitä.

Pelot Sokrates

Laatikko sulkeutuu pelkoja Sokrates profeetallisesti, hän pelkää, että Alcibiades ei voi päästä hyveitä, ei oman puutteita, mutta "voimaa valtio". Täällä Platon haluaa tehdä selkeä anteeksipyyntö Sokrates, hän tuomitsi oman valtionsa, ja hänen opetuksiaan. Pettämistä Ateenan Alcibiades, itse asiassa, oli syy prosessi: koska Alcibiades oli opiskelija Sokrates, nämä syytetään turmelee nuoret. Platon korostaa kuitenkin, että Alcibiades tuli petturi ei siksi hän seurasi opetuksia Sokrates, mutta koska houkuttelemina voima, joka takasi valtio on jättänyt heidät.

  0   0
Edellinen artikkeli Paul Sottocorona
Seuraava artikkeli Skynet

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha