Afrikkalainen uskontojen

Afrikkalainen uskonnot ovat monipuolinen aihe niiden tapahtumista ja myös niiden historiallisesta kehityksestä, ne rajoittavat kentän alueelle etelään Saharan, joka sulkee pois alueita aiemmin kattamien Egyptin mytologia, ja ne kääntyi islamiin ja uskontojen Seemiläiset saapui Etiopiassa Etelä-Arabiasta.

Vaikeudet tutkimus myyttejä ja uskontojen Saharan eteläpuolisessa

Este eteläpuolisessa Afrikassa

Afrikkalainen mantereella, vaikkakin maantieteellisesti pienikokoinen, esittelee este ei indiffrente Saharan autiomaassa, joten Africanists harkita enemmän homogeeninen eteläpuolella tämän autiomaassa, vaikka puolestaan, että alueella ei aiheuta yhtenäinen väestö: olo siellä tuhansia vuotta täysin eri kansojen metsästäjät pienikokoiset, erittäin tummaihoisia viljelijöiden ja paimenet soturit kehosta pitkä ja hoikka, ottamatta huomioon kielellinen, antropologinen ja, itse asiassa, uskonnollinen.

Dokumentointi

Tutkimus uskontojen Saharan eteläpuolinen Afrikka haittaavat pula asiakirjojen ja historiallisia todisteita, aiheuttama suullista perimätietoa alueelle tyypillinen. Tämä perinne palauttaa monet siitä, usein jättäen huolellinen yksityiskohtaisesti, mutta on merkittävä haitta ei pysty hahmottamaan uskonnollinen kehittymisestä.

Poikkeuksena viimeiset suhteita keskiajan arabien tutkimusmatkailijat Sudanista, ja menee vielä kauemmas, esihistoriallisia monumentteja, vaikka haudat rikas hautaesine poikkea trooppisessa Afrikassa. Kalliomaalaukset, erityisen yleistä, tarjoavat hyödyllistä tietoa tutkimus uskonnon, mutta luokkaa oletuksia, jotka ovat usein eripuraisuus mieltä keskuudessa tutkijat.

Uskonnon käsitteeseen

Ottaen uskonnolliset ilmiöt jäljitettävissä trooppisessa Afrikassa, paras määritelmä uskonnon on, että koska asianajaja G. van der Leeuw: "suhde kokonaisuuden edellä". Tästä määritelmästä on määritelty kaksi perusominaisuuksien uskonnollinen ilmiö kuten:

  • Olemassaolo suurempi kokonaisuus yksittäisiä, jolle kantaja on lähes objekti
  • Yksikkö ei sinänsä, koska henkilöllä on suhteita se, ovat positiivisia tai negatiivisia.

Ne ovat myös edustettuina sekä passiivinen ja aktiivinen elementti, eli kokemuksesta, että yksittäisen yhteisön on yläpuolella, ja suhtautumista jälkimmäinen.

Nudisti uskontoja ja niiden ilmiöiden

Yksilön suhde ja yhteisöt

Trooppisessa Afrikassa ovat yksinomaan kotoisin uskontoja tyypin nudisti, tai tunnustava mukaan kansojen luonnontilassa, se ei tarkoita, ettei sivistyksen ja kyky hallita elämää ympäröivän maailman. Mitä kaikkea erottaa ihmisen luonnon tilaa on hänen kokemuksensa maailma hänen ympärillään hänen intiimi osa, ottaen huomioon erottamattomia käsitteitä ylimaallisen ja läsnäoleva.

Nämä henkilöt kokevat lähes päivittäin kanssa ylivoimainen voima ympäröivään maailmaan, ja kuolema sairauden, kuivuus, nälänhätä, huonoa onnea metsästykseen. Etsi käsitys näistä fenomenti, esihistoriallisista ajoista lähtien, mutta hyödyntää yhteys syyn ja seurauksen, ei oteta huomioon käsite syy, ja asettaa edellä yhteisöt, joihin hän on sitoutunut, on uskonnollinen tasolla. Tämä yhteisö ei ole ilmennyt hieman mutta häilyy ihminen ja on ymmärrettävää, että hän, hänen vaisto itsesäilytyksensä, ei passiivisesti kärsiä, ja yrittää puolustaa hänen maallisen elämänsä, mutta myös mystisiltä, ​​koska yleensä kaksi toimeentulon on kuvitellut joka ei selvästi erilliset.

Määrä yllä ei henkilöityy

Vuonna uskonnot trooppisessa Afrikassa, voimat, jotka ympäröivät ihminen ei koskaan pidetään jotain luonnollinen: liike taivas, vuodenaikojen vaihtelusta, ovat vuotoja voima, joka on kaikkialla läsnä ja noudattaen tiettyjä lakeja ei tarkka selvitys tosiseikoista. Koska tämä voima on yleensä maaginen merkki, voit pitää sen kurissa ja jopa daproneggiarla, tietäen lakeja ja sääntöjä ohjata sitä oikeaan suuntaan.

Nämä voimat ovat erityisesti pitoisuuksia, kuten aineita pois kehosta. Tällä tavoin veri on erityinen aine, samoin kuin runsaasti lujuuden uskotaan sukupuolielimissä, sydämen ja maksan. Luonto on myös koti voimia, varsinkin orgaaniset muodot, kuten kasveja ja puita, ja tämä käsite on joskus jopa ilmaistu kielellä kuin tapauksessa bantukieliä, jossa käsite mitä on eriytetään kieliopin sukupuolen, mutta luokissa joista yksi, joka tunnistaa elollisen mutta ei henkilöityi, sitten maagisesti animoituja.

Paikoissa, joissa on kehittynyt kasvillisuus kattaa niin maaginen voimat ja näin voidaan sanoa olevan veden, voima, joka on antaa viileyttä. Niistä eläimistä, kantajia voima ovat yleensä niitä, jotka lentävät ja jotka ryömiä. Lopulta he saa unohtaa miehet, heidän joukossaan on niin sanottu poppamiehet ja joillakin alueilla, jopa johtajat.

Joukkoihin, joilla ei ole perusmateriaalia, yksi pelätty trooppisessa Afrikassa on ilme, joka pelkäsi paha silmä paitsi Afrikassa, joten kutsumattomat henkilöt on kielletty osallistua juhla, niin että silmä ei muutu taianomaisesti ruoka. Samanlaisia ​​ovat voimia sisältyvät eleitä, ja vielä enemmän sanoja ja ääniä: elävä olento ja sana muodostavat erottamattoman kokonaisuuden, tällä alalla on yleisesti uskotaan, että tietää nimi yksilön kasvot saada valtaa hänet, siihen pisteeseen, että monet afrikkalaiset, aika ottaa työtä vieraassa maassa, heillä oli tapana vaihtaa nimeä.

Tärkeä rooli myös vie aikaa, joten on hyviä päiviä tiettyjen ammattien: Akan Ghanan kanssa viljeltyjen peltojen torstaina, Itä-Afrikassa perjantaina pidetään hyvä enne lapsen syntymä.

Määritys Näiden voimien määritetään tyypillisesti mikä on epätavallista. Populaatiot trooppinen hallussaan innokas tunnetta joita ilman sosiaalista ja taloudellista elämä olisi mahdotonta ajatella, siis kiinnitä mitään epätavallinen tapahtuma, onko sisäinen yhtiön syntymän kaksoset, tai luonnollinen ilmiö kuten pitkäaikainen kuivuus, jotta erikoisjoukko. Samoin niitä pidetään voimassa kuormia ne eläimet, joilla on kyky evätty miesten kärpästä lennon tai indeksoinnin eläimiä niiden kyky sparirre sisään maaperään.

Tieteellinen määritelmä nämä puolustusvoimat on siis melko monimutkainen, Ernast Dammann, halua luopua tietyn sanan, dynaamisuus uskoo sopivin, koska se ilmaisee käsite energiaa ja toimintaa, joka muodostaa ydin voiman.

Määrä edellä henkilöityi

Sielu

W. Wundt perustettu ero sielu sidottu ja vapaa sielu: ensimmäinen on voima liittyy tiettyyn elimeen ja sen toiminta, se havaitsee kokonaisuutena yllä ei henkilöityy.

Yleensä ihmiset pitävät uskovat, että yksilö koostuu eri tekijöitä, jotka erottavat kuollessa, yleensä kolme: ruumis, sielu ja elämän voima, ja Sotho vastaavat suunnilleen omenat, Moéa ja Seriti. Näistä kolme on suhteet, ja sielu on yleensä tunnistettu elementti katoamaton, että säilynyt kahta muuta osaa. Sielu kuten on määritelty, paitsi henkilöityy mutta riippumaton elin, siihen pisteeseen, että joissakin kulttuureissa, kuten Dan, voi antaa vaikka yksilö on elossa. Tämä on vaikea kuvitella aineeton olento, sielu on usein kuvattu ihmisen näkökohta tai zoomorphic.

Käsitykset ikuisen kohtalon sielun monia ja ne eroavat jopa saman heimon, kuten tapauksessa Kundu Kamerunin ja naapurimaiden heimot: vainajan normaalisti tavata sielut esi maanalaisessa kuolleiden kaupunki, mutta ne, jotka kuolevat yllättäen tai loukkaantuu, menee taivaaseen. Mutta yleensä kaikki kulttuurit kyseessä uskovat selviytymisen sielu, vaikka muoto selviytymisen kulkee valtion lähes ihmisen haamu ilman rauhaa, ja on aina vähintään uskoa siihen, että nämä sielut voivat jättämään kotinsa mystisiltä vaikuttavat miesten elämään.

Ikuinen kohtalo sielu on kuvattu yksityiskohtaisesti monissa Saharan eteläpuolisen Afrikkalainen väestö. Monissa tapauksissa se jää aikaa lähellä ruumis, alamaailman jossa sielut asuvat on yleensä paljon, että elävien ja varsin usein siellä on erotettu joki. Monissa näistä kulttuureista on jatkuva osa ruumis sielun, kuten Kosi ja Zulu, johon sielu käy läpi evoluution, ja vasta jonkin ajan kuluttua ja sopiva rituaali muuttuu aito sielu esivanhempien, ja Chaga jotka tietävät eri väkevien alkoholijuomien, mukaan kulunut aika yksilön kuolemaan.

Kun kirjoitat maailmaan kuolleiden, joissakin kulttuureissa sielut joutuvat tällainen prosessi, jotka ovat vastuussa samat kuolleen esivanhempien, Kosi uskovat, että jos tuomio on kielteinen, sielu tuhoutuu tulipalossa, mikä eli tuhoaminen sielun yksittäisen erittäin vahvaa elinvoimaa joka on yleensä Afrikkalainen, on pahin kohtalo kuoleman jälkeen.

Ajatus transmigraation sielu eläin ei ole yleistä, se sijaitsee Kung uskovat, että käärme, lisko ja mies antilooppi sijainnit kuolleiden sielut. Länsi-Afrikassa on yleinen uskomus, että kuolleet hengissä maaeläimiä tai veteen, erityisesti krokotiili. Autonomia sielun kehosta kuitenkin aiheuttaa tapaus, laajalle levinnyt, reinkarnaatio toisessa ihmisessä, on Kosi joka kuolee ennenaikaisesti reincarnates jälleen haparoi tulla sielu esivanhempien, mutta Ewe jos sielu kärsivät liikaa tuonpuoleisessa, se on viivästynyt maahan ja ovat pappeja jotka tunnistettavuuden varmistamiseksi vauva yksi hänen esi.

Lopuksi on otettava huomioon, muotojen joukossa selviytymisen aave, tai vainajien jotka eivät ole voineet tulla maailman kuolleiden puute asianmukainen hautaaminen, kun taas Bergdama aaveet ovat ne, jotka elämässä olivat vihainen ja panettelijoita.

Merkitys selviytymisen sielu syntyy lähes kaikissa kulttuureissa kysymys ennalta olemassaolon sielun, tältä osin kiinnittää paljon huomiota etenkin heimojen Burkina Fason ja Northern Coasts Guinean, mukaan Ewe on eräänlainen maan sielut säännellään henki äiti, joka päättää, kuka ja milloin lähettää maahan jälkeen opetti hänelle säännöt ihmisen käyttäytymistä, usein heidän kohtalonsa elämässä määräytyy mitä on tapahtunut aiemmin, ja matka maailman sielujen maailmassa ihmisen ihmisen.

Henki

Lisäksi kuolleiden sielut, on muita olentoja, jotka työskentelevät näkymätön, vaikka joskus ne pystyvät osoittamaan mies. Niiden tarkka määritelmä ei ole yksinkertainen, voit myös käyttää sanaa demoni jos tarkoitat sitä numen Divinum. Oletuksena on, että ne muunnetaan jännitystä ja jännitystä metsästäjä taikaa kertaa niin melko kaukainen. Uskomus on levinnyt koko Saharan eteläpuolisessa Afrikassa ja monissa tapauksissa henkiä myös vaikuttamaan hyvinvoinnin tuotteiden kentät, tai ottaa tehtävät henget kasvillisuuden, tai aiheuta suotuisa vaikutus taloja, kyliä tai alalla käsitöitä tai luokkien . Usein psyykkiset sairaudet uskotaan henget, jotka ottavat haltuunsa kehon ja voi ajaa vain kautta exorcisms.

Suhteessa eläimen välttäen sekaannukset ilmiö totemism, on joitakin yksittäisiä henkiä, jotka liittyvät tiettyjen eläinten: henki välillä Nuer Mabith kirahvi ja strutsi Nai. Nämä tutkijat myös lisätä aaveita vaikka olennaisesti liittyvät kuolleen. Soccorrevoli henget ovat yleensä kiinni rummuissa, gourds tai koreja ja herätetään magic riitit esiintyvän erityisesti tilanteista, joissa pakokaasun niiden toiminta.

Mukaan eri uskonnolliset käsitykset eri kulttuuri, erilainen on myös asuinsijaa henget, joissakin tapauksissa havaittu taivaassa oo laitoksesta tai taivaallinen ilmiöitä, toisissa alamaailmaan. Mutta voin myös elää maalla, metsässä, mutta eivät liity joko paikkaan tai aikaan, vaan nauttia tietty kattavia. Vaikka on olemassa runsaasti suojaavia henkiä, voittaa ne, jotka pelon ja joita vastaan ​​ihminen olla aseistettuja.

Runkoelementti on myös läsnä henget, niin swahilin henget kuuluttava samaan kieliopin luokan ihmisten ja Ashanti on laajalle levinnyt uskomus, että voimme pettää, kuinka antaa nimissä eläimen vauva jonka veljekset ovat kuoli ennenaikaisesti, harhaan henki, joka vaeltaa siepata lapsi.

Monet henget lopulta sulautui jumaluutta ja usein tekivät varjoonsa Korkein Olento tai olet löytänyt tällä alalla tapahtui syvällä muutoksia erityisesti vaikutus islamin.

Jumaluus

Jumalat eivät ole yksilöllisesti erotettavissa henkiä, Wundt oli tunnistettu kolme olennaiset ominaisuudet:

  • Henkilöitymä
  • Yliluonnollista voimaa
  • Tuonpuoleinen elämä

mutta nämä ominaisuudet, ei riitä yksiselitteinen tunnistaminen, ehdottomasti on lisättävä muut tekijät, kuten hierarkia, ja sitten sijoittaminen jumalia paikassa osuvampia, ja suurimmillaan henkilöitymä.

Jumaluudet ovat läsnä kaikissa Saharan eteläpuolisen Afrikkalainen kansakunnat, ja yleensä peräisin kahdesta eri käsityksiä. Ensimmäinen on se, joka näkee jumaluuden kaksi jumalaa eri toimintoja, joten on uuhi on jumala myrsky Tiedän, että se on jaettu miespuolinen jäsen, joka asuu talossa taivaassa circonada lähteistä viskaa nuolia ja kirveet maahan kun taas elementti naisellinen riippuu sateen ja hedelmällisyyden sekä tuotteiden peltojen ja metsien.

Toinen on noin kaksi eri puolia saman Divinia, analogisesti kristinuskon voidaan puhua kahden hypostaasia, kuten jako, sillä Cune väestön Niilin, jumala musta ja yksi punainen. Taivas ja maa ovat usein mielletään pari jumaluuksia, pätee Ibo ja Twi, muissa eri uskonnollisten muotojen sijaan tullut tärkeä taivaankappaleet uskoi eläinten tai umoni rodun edessä, vaikka tämän tyyppinen vakaumukseen katosi ,, Ngbandi He palvoivat kuu sekä jälkiä Kuun kultti on löydetty rannikolla Kamerun. Sinun on silti tehtävä ero kuun palvonta ja manaukset kuuhun, esimerkiksi koska Nuer ulkonäkö uudenkuun juhlii rituaaleja Jumalan eikä sen tähden.

Kaikkivaltias

Ylin jumala tai Supreme Being sijaitsee oma paikkansa jumalien joukossa, on merkittävä hahmo keskuudessa monet heimot, kun taas toiset on jälkiä jotka kultti. Esimerkki tästä liittyy väestön Kamba, jossa Korkein Olento on muodostunut eläviä olentoja, mutta asuu taivaalla etäisyydellä etäällä miehiä ja että väestö antaa hänelle vain hyvin harvoin rukouksia.

Muutamien heimojen keskuudessa käsite Korkein Olento on laajennettu sisältämään käsitteeseen luoja maailman, ja joskus, kuten Länsi-Afrikassa, hallitsija universumin, hyväntahtoinen kuva eikä mitään merkkejä aineista, joiden asuinsija on pääasiassa taivas.

Jatkuva etuoikeus Korkein Olento on nähdä ja tietää kaikki, niin ne annetut tehtävät, joita korostetaan joitakin nimiä, joten he kutsuvat Ngombe kouluttaja koska hän on luonut kaiken, mutta myös äärettömyyden metsän jonka ne ilmaisevat käsite ikuinen ja ääretön .

Ei aina Korkein Olento katsotaan hyväntahtoinen, tämä tehdään Ashanti Ghanan ja Shilluk Sudanin, vaikka tämä ominaisuus on usein liittyy omaksumisen Korkeimman muita jumalia. Eroista huolimatta yksityiskohdissa, tämä luku on huomattavasti yhtenäinen vaikka yksittäisissä sanontojen olettaa monipuolisin merkityksiä, jotka vaihtelevat Mulungu varten Kamba, jotta Kalunga joka tarkoittaa "Land of the Dead"; by Ndjambi Karunga jonka juuri tarkoittaa "toimia", jossa Loba varten bantu tarkoittaa "sun".

Voimme vedota suhteessa Korkein Olento ei koske yhteinen piirre monissa Afrikkalainen kielillä kuin nimi määrittää olento, vaan myös sen epämääräisyys, tämä luku pitää paikka itse: vaikka sitä pidetään eräänlainen henki , se poikkeaa huomattavasti muista henkiä. Se on niin kamba erottaa Mulungu mukaan Aimu tai kuolleiden sielut. Korkein Olento, myös, jos lisätään uskonnollisen järjestelmän, oletetaan luonnetta jumaluuden aktiivinen ja pysyy kärjessä hierarkia on yliluonnollinen, niin että jumaluus voi toimia puolestapuhuja kohtalon, koska kansat Pohjois Guineassa. Mutta yleensä uskonnollisissa käytännössä tämä luku on alaikäinen, ja on harvoin aiheena kultti.

Käsite Korkein Olento vihdoin vastaus hengellisen kysymyksiä, kuten alkuperä ja luoda eläviä olentoja, maailmanjärjestys; ja sen alkuperä luultavasti juontaa juurensa henkilöitymä taivas päivä ja yö, johon lisättiin myöhemmin lisätietoja, jotka liittyvät suurelta osin ihmisen toiveita. Lopuksi, on odotettavissa, että Korkein Olento kuvitellut hyväntahtoinen vastataan tarpeeseen yhteisö, joka on horjumaton ennen kaikkea vihamielisten voimien olemassaolon.

Kulttuurinen sankareita ja tesmofori

Käsite sankari ottaa eri muotoja, joiden joukossa on suuri levinnyt myytti kuoleman ja uudestisyntyminen: myytti liittyy yleensä hirviö joka nielee kaiken tieltään, joka pakenee nainen joka synnyttää sankari aikuinen voittaa hirviö ja toimittaa asioita ja ihmisiä säilyi koskemattomana hänen vatsansa, palauttaa vanhan järjestyksen. Edelleen kohtalo sankari on monia muunnelmia, Sotho esimerkiksi uskovat, että sankari kuolee ja tulee kuningas jumalten.

Nämä myytit ovat nyt menettäneet merkityksensä, vaikka initiaatioriittien jossa käynnistys on niellyt on erilainen tarkoitus: se on paluuta entiseen asemaan mutta sisäänkäynti uuteen tilaan, joten tarinat kuten edellä mainitut ovat Sotho lasketaan pohjimmiltaan välillä tarinoita, alkuperä, joka on todennäköisesti katoaminen ja ilmestyminen auringon.

Toinen yhteinen piirre on käytetty paljon myytti kuningas metsästäjä tulossa huolimatta häntä ei suosittele jahtaavat äiti ja useita varoittavia merkkejä, mutta se satuttaa buffalo jää puolestaan ​​loukkaantunut ja kuolee, tulee hallitsija kuollut.

Lisäksi kulttuurin sankareita on muitakin, jotka voidaan määritellä tesmofori, he henkilöityy lähinnä luku seppä ja Potter että opettaa miehet taidetta.

Aivan erilainen on "" Taivaallinen mies "on Chaga, joka toimii välittäjänä taivaan ja maan välillä, se vetoaa hänelle kostaa vääryys, esimerkiksi. Vuonna Afrikkalainen uskontojen se on vihdoin odotetaan hahmo demiurgi, vaikka se on toissijainen, koska ne eivät yleensä selvästi erotettava työntekijöitä jumaluus.

  0   0
Edellinen artikkeli Grachi
Seuraava artikkeli Bovidae

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha